שבת, פרק י"ג, משנה ז' - די לעצטע משנה וואס האַנדלט מיט מלאכת צידה. די משנה רעדט וועגן דעם פאַל וואס מען האָט באַהאַנדלט אין דער פריערדיקער משנה: אַ הירש וואס איז פון זיך אַליין אַרייַן אין שטוב, וואס ווערט נישט גערעכנט פאַרכאַפּט ביז די טיר ווערט פאַרמאַכט אָדער ביז דער אַרייַנגאַנג ווערט פאַרשטאָפּט. דאָ ווערט די פאַרשטאָפּונג נישט געטאָן מיט אַ טיר, נאָר מיט אַ מענטש וואס זיצט אין דעם אַרייַנגאַנג און פאַרשטאָפּט אים מיט זײַן גוף, אין אַן אופן אַז דער הירש קען נישט אַרויסגיין.
דער ערשטער פאַל - אַן אַרייַנגאַנג וואס איין מענטש פילט אים נישט אָן:
מען רעדט וועגן אַ גרויסן אַרייַנגאַנג, וואס דער גוף פון איין מענטש איז נישט גענוג צו פאַרשטאָפּן אים, און דער הירש קען נאָך אַלץ אַרויסגיין. קומט אַ צווייטער מענטש און זעצט זיך אַנידער נעבן דעם ערשטן, און דערמיט ווערט דער אַרייַנגאַנג אָנגעפילט און דער הירש קען מער נישט אַרויסגיין. דער דין איז אַז דער צווייטער איז חייב: דער ערשטער האָט נישט געפאַנגען דעם הירש, ווײַל אין דער צײַט וואס ער איז געזעסן האָט דער הירש נאָך געקענט אַרויסגיין, און דער צווייטער, וואס האָט פאַרענדיקט די פאַרשטאָפּונג פונעם אַרייַנגאַנג, איז ער חייב אויף דער צידה.
דער צווייטער פאַל - דער ערשטער האָט אָנגעפילט דעם אַרייַנגאַנג:
דער ערשטער איז געזעסן אין דעם אַרייַנגאַנג און האָט אים אין גאַנצן אָנגעפילט, און נאָך אים איז געקומען דער צווייטער און האָט זיך אַנידערגעזעצט נעבן אים. אין דעם פאַל האָט שוין דער ערשטער געפאַנגען דעם הירש מיט זײַן מעשה. און אַפילו אויב דער ערשטער איז אויפגעשטאַנען און אַוועקגעגאַנגען, און דער צווייטער איז דער וואס האַלט ווײַטער די פאַרשטאָפּונג, איז דאָס דער דין:
דער ערשטער איז חייב: ער איז דער וואס האָט אָנגעפילט דעם אַרייַנגאַנג פון פאָרנט אָן, און מיט דער דאָזיקער מעשה איז געטאָן געוואָרן די צידה, און אַפילו וואס ער איז אויפגעשטאַנען און אַוועקגעגאַנגען בלײַבט דער חיוב אויף אים.
דער צווייטער איז פטור: ער האָט בכלל נישט געפאַנגען דעם הירש. אַלץ וואס ער האָט געטאָן איז ווײַטער צו זיצן אויף זײַן אָרט, און דער הירש איז געבליבן אינעם צושטאַנד וואס ער איז שוין געווען - פאַרכאַפּט און שטייענדיק.
"למה הדבר דומה?":
די משנה פאַרגלײַכט דאָס צו איינעם וואס פאַרשליסט זײַן שטוב כדי איר צו היטן, און עס געפינט זיך אַז אַ הירש איז געהיט אין איר אינעווייניק. דער הר"ן ערקלערט דעם סוף פון דער משנה: דער הירש איז שוין געפאַנגען און די טיר איז שוין פאַרמאַכט, און אַלץ וואס דער פאַרשליסער האָט געטאָן איז נאָר אַ נאָך אַ שמירה, אַן איבעריקע שמירה - און דאָ איז נישטאָ קיין נײַע מעשה צידה.
לסיכום: מיר האָבן געלערנט צוויי פאַלן פון פאַרשטאָפּן אַן אַרייַנגאַנג מיטן גוף פונעם מענטש: אין אַן אַרייַנגאַנג וואס איין מענטש פילט אים נישט אָן - איז דער צווייטער, וואס פאַרענדיקט די פאַרשטאָפּונג, דער חייב; און אין אַן אַרייַנגאַנג וואס דער ערשטער האָט אים אין גאַנצן אָנגעפילט - איז דער ערשטער חייב אַפילו אויב ער איז אויפגעשטאַנען און אַוועקגעגאַנגען, און דער צווייטער איז פטור. און דאָס איז דער דין וואס קומט אַרויס פונעם פאַרגלײַך אין סוף פון דער משנה: דער אַרייַנגאַנג איז שוין געווען פאַרשטאָפּט, און דער זיצנדיקער איז נאָר אַ המשך פון אַ באַשטייענדיקן צושטאַנד, און דעריבער איז ער פטור, ווײַל די צידה איז שוין געשען פריער.