שבת, פרק י"ג, משנה ב'. די דאזיקע משנה גייט אריין אין די פּינקטלעכע פּרטים פונעם וועב־פּראצעס, און דעריבער איז כדאי פריער צו באקענען זיך מיטן אופן ווי אזוי אַ וועבשטול (נול) ארבעט. כדי צו וועבן אַ שטיק אַהין און צוריק, דארף מען פריער פארשטיין אז אין דעם נול ארבעטן צוויי באזונדערע סיסטעמען פון פעדעם:
השתי (אויף ענגליש: warp) - די סעריע פעדעם וואס איז אויסגעשפּרייט אויפן נול נאך פאר מען הייבט אן צו וועבן, און זיי זענען אלע אויסגעצויגן אין איין ריכטונג.
הערב (weft) - די פעדעם וואס ווערן אריבערגעפירט אַהין און צוריק דורך די פעדעם פונעם שתי.
דער מנגנון פון די נירין:
דער מנגנון פונעם נול איז געבויט פון צוויי ראמען. אין יעדער ראם גייט אראפ איבער איר לענג אַ פאדעם אדער אַ שטענגל, און אין מיטן פון יעדן פון זיי איז באפעסטיקט אַ לאך וואס האלט יעדן צווייטן פאדעם פון די פעדעם פונעם שתי. ווען די ראם הייבט זיך אויף, הייבט זי מיט זיך יעדן צווייטן פאדעם, און דעמאלט קען מען אריבערשיקן דעם פאדעם פונעם ערב צווישן די פעדעם און איבערקערן די ראמען, און אזוי ווערט געשאפן די אריגה: אריין און ארויס, אריין און ארויס. די צוויי באזונדערע ראמען ארבעטן איינע קעגן דער אנדערער, און יעדע פון זיי האלט יעדן צווייטן פאדעם פונעם שתי.
"העושה שני בתי נירין בנירין":
די הלכה אין דער משנה רעדט וועגן איינעם וואס פירט אריבער צוויי פון די פעדעם פונעם שתי דורך יענע האלטנדיקע פעדעם וואס זענען אינעווייניק אין דער ראם - די פעדעם וואס הייבן אויף די פעדעם פונעם שתי. דאס אריבערפירן פון די דאזיקע צוויי פעדעם איז דאס אויפשטעלן פונעם נול, און דאס מאכן פון בלויז צוויי אזוינע ווערט געציילט צווישן די ניין און דרייסיק מלאכות פון שבת.
"בקירוס":
די משנה גיט צו און נעמט אריין נאך אַ חלק פונעם וועבמכשיר: דאס אריבערפירן די צוויי פעדעם דורכן קרס. דער קרס איז געווען נאך אַ שטיק אינעם נול, אַ מין קאם. נאכדעם וואס די פעדעם פונעם ערב זענען אריבערגעפירט געווארן אינעם וועב־פּראצעס און זיי געפינען זיך יעצט צווישן יעדן צווייטן פאדעם, ארויף און אראפ, ארויף און אראפ, דארף מען זיי ציען און צושטעלן צום חלק פונעם געוואנט וואס איז שוין געוועבט. פאר דעם ציען האט מען גענוצט דעם קרס, און אויך דאס אריבערפירן די פעדעם דורך אים ווערט גערעכנט אַ מלאכה.
"בנפה, בכברה ובסל":
אויך די מלאכה פון פלעכטן קערב איז אין דעם כלל. די נפה, די כברה און דער סל זענען פארשידענע סארטן געפלאכטענע כלים וואס זענען געמאכט געווארן דורך אַ פּראצעס פון אריגה, וואו מען פלעכט די ריטלעך אריין און ארויס. דער וואס טוט אזוי איז חייב משום מלאכת האורג.
"והתופר שתי תפירות, והקורע על מנת לתפור שתי תפירות":
די משנה גייט ווייטער און ציילט נאך מלאכות: דער וואס נייט צוויי נעטן אין אַ בגד איז חייב. און אזוי אויך דער וואס רייסט אַ בגד - נאר אויב ער האט געריסן צוליב נייען צוויי נעטן, אז זיין דעה איז צו נייען נאכן ריסן. מיט אנדערע ווערטער, דאס איז נישט אַ קריעה וואס ווערט געטאן בלויז צוליב צעשטערן, נאר אַ קריעה פאר אַ בויענדיקן ציל, כדי אז דער בגד זאל אויפסניי געניט ווערן ווי עס דארף צו זיין. אויך זי ווערט געציילט צווישן די מלאכות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די פרטים פון מלאכת האריגה: מיר האבן זיך באקענט מיט די סיסטעמען פונעם שתי און ערב און מיטן מנגנון פון די נירין אינעם נול; מיר האבן זיך אפּגעשטעלט אויפן חיוב פון "שני בתי נירין" און פונעם אריבערפירן די פעדעם דורכן קרס; מיר האבן געזען אז אויך דאס פלעכטן פון אַ נפה, כברה און סל איז אין דעם כלל פון מלאכת האורג; און מיר האבן געענדיקט מיט דער מלאכה פון נייען צוויי נעטן און פון ריסן על מנת צו נייען צוויי נעטן.