שבת, פרק צוועלף, משנה ד'. די משנה הייבט אן און שטעלט פעסט: דער וואס שרייבט צוויי אותיות "בהעלם אחד" - איז חייב. דאָס הייסט, א מענטש וואָס האָט פאַרגעסן אַז הײַנט איז שבת, אָדער וואָס האָט פאַרגעסן אַז שרייבן ווערט גערעכנט צווישן די מלאכות וואָס זײַנען אסור אין שבת, און אין דער זעלבער פאַרגעסעניש אַליין האָט ער געשריבן צוויי אותיות - איז ער חייב.
פון דעם קומט אַרויס די פראַגע: וואָס איז דער דין ווען דער מענטש דערמאָנט זיך צווישן איין אות און דעם צווייטן? אין דעם ענין וועלן מיר לערנען אַ מחלוקת אין עטלעכע משניות פון דאָ און ווײַטער.
די מאַטעריאַלן מיט וועלכע מען שרײַבט:
די משנה רעכנט אויף די מאַטעריאַלן וואָס דער וואָס שרייבט מיט זיי איז חייב:
"בדיו" - די געוויינטלעכע טינט, די וואָס מיט איר שרייבט מען ספרי תורה.
"בסם" - א פאַרב געמאַכט פון געלבלעך גאָלדענער ערד.
"בסיקרא" - א רויטלעכע פאַרב, אַ מין רויטע טינט.
"בקומוס" - א סאָרט בוים האַרץ וואָס מען פלעגט ניצן צום שרייבן.
"בקנקנתום" - קופער שוועבל.
"ובכל דבר שהוא רושם" - יעדער מאַטעריאַל וואָס האָט די כח איבערצולאָזן אַ סימן, און דאָס איז גענוג כדי צו זײַן חייב פון וועגן שרייבן.
צוויי אותיות אין צוויי באַזונדערע ערטער:
די משנה גייט ווײַטער און רעדט וועגן דעם וואָס שרייבט צוויי אותיות וואָס זײַנען נישט איינער לעבן דעם אַנדערן אויף איין פלאַך, נאָר אין צוויי ערטער:
אויף צוויי ווענט פון אַ ווינקל, וואָס טרעפן זיך איינער מיטן אַנדערן.
אויף די צוויי בלעטער פון אַ פנקס.
אין ביידע פאַלן איז דער כלל איינער: אויב די אותיות זײַנען נאָענט איינער צום אַנדערן און מען לייענט זיי צוזאַמען - איז ער חייב.
דער וואָס שרייבט אויף זײַן לײַב:
דער וואָס שרייבט אויף זײַן הויט - איז חייב. אָבער וואָס איז דער דין ווען ער שרייבט נישט מיט טינט אויף זײַן הויט, נאָר ער קריצט די אותיות אין זײַן לײַב, ווי צום ביישפּיל אַז ער האָט גענומען אַ נאָדל און מיט איר געקריצט צוויי אותיות? אין דעם האָבן זיך צעטיילט די תנאים:
רבי אליעזר - איז מחייב, ווײַל אויך דאָס איז אַ פאָרעם פון שרייבן.
רבי יהושע - איז פוטר, ווײַל דאָס איז נישט דער געוויינטלעכער וועג פון שרייבן, און דעריבער איז דער מענטש נישט חייב דערויף אין שבת.
צום סיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם שיעור פון חיוב אין מלאכת כותב - צוויי אותיות אין בהעלם אחד; די מאַטעריאַלן מיט וועלכע מען איז חייב (דיו, סם, סיקרא, קומוס, קנקנתום, און יעדער זאַך וואָס לאָזט אַ סימן); דעם דין אַז אותיות וואָס זײַנען געשריבן אין צוויי באַזונדערע ערטער שליסן זיך צוזאַמען ווען מען לייענט זיי צוזאַמען; און די מחלוקת פון רבי אליעזר און רבי יהושע אין דעם דין פון דעם וואָס קריצט אותיות אין זײַן לײַב.