שבת, פרק י"א, משנה ה'. ווי מיר האבן דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, ווערט דער ים גערעכנט פאר א כרמלית, און אויף דעם יסוד קומט אונדזער משנה דנן זיין וועגן ווארפן און ארויסטראגן צווישן דעם ים, דער יבשה און די שיפן.
איינער וואס ווארפט פון רשות צו רשות אין ים און אויף יבשה:
"מן הים ליבשה" - איינער וואס ווארפט א חפץ פון ים, וואס איז א כרמלית, צו דער יבשה, אפילו א יבשה וואס איז א רשות הרבים.
"ומן היבשה לים" - פון דער יבשה, וואס איז א רשות הרבים, אריין אין ים.
"ומן הים לספינה" - פון ים צו דער שיף, וואס איז א רשות היחיד.
"ומן הספינה לים" - פון דער שיף, וואס איז א רשות היחיד, אריין אין ים.
"ומן הספינה לחברתה" - פון איין שיף צו דער אנדערער.
אין אלע די פעלער איז דער דין "פטור", וויבאלד עס איז דא ניט קיין ארויסטראגן פון רשות היחיד צו רשות הרבים.
שיפן וואס זענען צוזאמענגעבונדן איינע צו דער אנדערער:
די משנה זעצט פאר: "ספינות קשורות זו בזו - מטלטלין מזו לזו", אפילו לכתחילה. די גמרא איז מבאר אז מען רעדט וועגן צוויי שיפן פון צוויי בעלים, און דעריבער וועקט זיך אויף די שאלה פון עירובי חצרות: א מענטש טאר ניט טראגן פון דער רשות פון איינעמס בעלות צו דער רשות פון א צווייטנס בעלות, סיידן זיי האבן מערב געווען צווישן זיך. על כרחנו, איז אלזא, אז אונדזער משנה רעדט וואו די צוויי בעלים האבן געמאכט עירובי חצרות, און דעריבער מעג מען טראגן פון איין שיף צו דער אנדערער.
שיפן וואס זענען ניט צוזאמענגעבונדן:
אבער די משנה לייגט צו: "ואם אינן קשורות - אין מטלטלין מזו לזו", אפילו זייערע עקן זענען ארומגערינגלט און זיי שטייען צוגעטוליעט איינע צו דער אנדערער. אין דעם פאל העלפט אפילו דער עירוב ניט: וויבאלד עס איז ניטא קיין זאך וואס בינדט זיי צוזאמען, קענען זיי אוועקגעטראגן ווערן און זיך אפטיילן איינע פון דער אנדערער, און די אפטיילונג בטלט דעם עירוב און פארלירט זיין תוקף. געפינט זיך אז דער וואס טראגט פון איין שיף צו דער אנדערער, איז מעביר פון רשות היחיד צו רשות היחיד דורך א כרמלית, וואס דער איסור דערפון איז מדרבנן, און דער עירוב העלפט אים ניט דערצו.