שבת, פרק יא, משנה ד. ווי מיר האָבן שוין פריער דערמאָנט, ווערן דער ים און דער אָקעאַן גערעכנט פאַר אַ כרמלית, און דעריבער זאָגט די משנה: "הזורק בים ארבע אמות - פטור". דער וואָס וואַרפט אין ים פיר אמות איז פטור און נישט חייב, ווײַל דער ים ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ רשות הרבים.
רקק מים וואָס אַ רשות הרבים גייט דורך אים:
אָבער אויב עס רעדט זיך וועגן אַ טײַך אָדער אַ שטראָם וואַסער וואָס אַ רשות הרבים גייט דורך אים, און דער ציבור גייט דורך יענעם רקק מים - "הזורק לתוכו ארבע אמות - חייב", ווײַל דער אָרט ווערט גערעכנט פאַר אַ רשות הרבים. און וויפל איז דער שיעור פון אַ רקק מים? ווייניקער ווי צען טפחים. אויב דער טיף פון דעם אַראָפּגאַנג צום טײַך איז צען טפחים אָדער מער, ווערט דער אָרט שוין נישט גערעכנט פאַר אַ רשות הרבים, נאָר פאַר אַ כרמלית.
די משנה גייט ווײַטער און וויבאַלד חזרט זי איבער דעם זעלביקן דין: אַ רקק מים וואָס אַ רשות הרבים גייט דורך אים, און דער וואָס וואַרפט אַרײַן פיר אמות איז חייב. פאַרוואָס האָט דען די משנה איבערגעחזרט דעם דין צוויי מאָל?
די גמרא ערקלערט אַז צוויי זאַכן קומען אונדז צו לערנען:
די ברייטקייט פון דעם רקק: אַ רקק מים וואָס זײַן טיף איז ווייניקער ווי צען טפחים - אַפילו אויב זײַן ברייטקייט איז מער ווי פיר אמות, און אַ מאָל וועלן אַ טייל פון די דורכגייער זיך נישט מטריח זײַן דורכצוגיין אין אים נאָר אים אַרומגיין - וויבאַלד נישט אַלע היטן זיך אָפּ פון דורכגיין אין אים, בלײַבט זײַן דין נאָך אַלץ ווי אַ רשות הרבים.
גיין על ידי הדחק: דאָס גיין אין אַ רקק מים איז פאַרבונדן מיט אַ געוויסן שוועריקייט, און דאָס איז אין דער בחינה פון "על ידי הדחק". פונדעסטוועגן, אַ גיין על ידי הדחק הייסט אויך אַ גיין, און ווערט גערעכנט פאַר אַ הילוך הרבים - און דעריבער ווערט דער אָרט גערעכנט פאַר אַ רשות הרבים.
גיין על ידי הדחק אַנטקעגן ניצן על ידי הדחק:
דער כלל איז געזאָגט געוואָרן בלויז לגבי גיין. אָבער אַ ניצן וואָס ווערט געטאָן מיט שוועריקייט, נישט אין אַן אופן פון גיין, ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ ניצן. די גמרא שטעלט אַנטקעגן איינער דעם צווייטן צוויי פאַלן: אַ זײַל אין אַ רשות הרבים און אַ לאָך אין אַ רשות הרבים.
אַ זײַל אין אַ רשות הרבים: זײַן הייך איז נײַן טפחים און זײַן ברייטקייט פיר טפחים, וואָס דאָס זײַנען די שיעורים פון אַ כרמלית. אָבער וויבאַלד עס איז באַקוועם פאַר די רבים זיך צו ניצן מיט אים און זיי לייגן אויף אים חפצים בנקל, איז דאָס אַ ניצן וואָס איז נישט על ידי הדחק, און דער זײַל ווערט גערעכנט פאַר אַ טייל פון דער פונקציע פון דער רשות הרבים - הגם זײַנע מאָסן זײַנען די מאָסן פון אַ כרמלית.
אַ לאָך אין אַ רשות הרבים: זײַן טיף איז נײַן טפחים און זײַן ברייטקייט פיר טפחים, וואָס דאָס זײַנען די שיעורים פון אַ כרמלית. הגם מ'וואָלט געקענט טענהן אַז די רבים ניצן זיך מיט אים צו באַהאַלטן אין אים חפצים און דומה, איז דער ניצן על ידי הדחק. אַ ניצן וואָס איז נישט אין אַן אופן פון גיין און ווערט געטאָן מיט שוועריקייט ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ ניצן און נישט פאַר אַ פונקציע פון דער רשות הרבים, און דעריבער רעכנט מען דעם לאָך לויט זײַנע מאָסן אַליין - און זײַן דין איז כרמלית.
לסיכום: דער ים איז אַ כרמלית, און דער וואָס וואַרפט אין אים פיר אמות איז פטור; אָבער אַ רקק מים וואָס אַ רשות הרבים גייט דורך אים, און זײַן טיף איז ווייניקער ווי צען טפחים, האָט דעם דין פון אַ רשות הרבים - אַפילו אויב זײַן ברייטקייט איז מער ווי פיר אמות, און הגם דאָס גיין אין אים איז על ידי הדחק, ווײַל אַ גיין על ידי הדחק הייסט אויך אַ גיין. דערקעגן, אַ ניצן על ידי הדחק הייסט נישט אַ ניצן, און דערפאַר ווערט דער זײַל גערעכנט פאַר אַ טייל פון דער רשות הרבים בעת דער לאָך ווערט גערעכנט לויט זײַנע מאָסן ווי אַ כרמלית.