שבת, פרק י"א, משנה ב'. לויט אַ טייל פֿון די גירסאות הייבט זיך אָן די משנה מיטן וואָרט "כיצד", און לויט דער דאָזיקער גירסא איז זי אַ המשך צו דער פֿריערדיקער משנה, וווּ רבי עקיבא און חכמים האָבן זיך געטיילט אין אַ פֿאַל וווּ רשות הרבים טיילט אָפּ צווישן צוויי רשויות היחיד: צי איז חייב דער וואָס טראָגט אַ חפֿץ פֿון איין רשות היחיד צו דער אַנדערער רשות היחיד דורכן אַוויר פֿון רשות הרבים.
נאָר עס קומט אויף אַ קושיא פֿון דעם וואָס די משנה פֿאַר אונדז רעדט וועגן אַן אַריבערטראָגן העכער צען טפֿחים, און ווי מיר האָבן דערמאָנט אין דער פֿריערדיקער משנה, איז אַפֿילו רבי עקיבא מודה אַז העכער צען טפֿחים איז ניטאָ קיין חיוב. דעריבער, לויט דער גירסא פֿונעם ירושלמי גרסען מיר דאָ ניט "כיצד", און עס רעדט זיך וועגן אַ נײַעם און זעלבשטענדיקן פֿאַל.
שתי גזוזטראות זו כנגד זו:
די משנה זאָגט: "שתי גזוזטראות זו כנגד זו ברשות הרבים" - צוויי באַלקאָנעס וואָס שטייען איינער אַנטקעגן דעם אַנדערן איבער רשות הרבים. דאָס הייסט, אַ הויפּט צענטראַלער וועג גייט דורך אין מיטן, און פֿון ביידע זײַטן שטאַרצן אַרויס די באַלקאָנעס, וואָס זענען רשויות היחיד וואָס געפֿינען זיך איבער רשות הרבים.
אין דעם דאָזיקן פֿאַל, "המושיט והזורק מזו לזו - פטור": סײַ דער וואָס גיט אַריבער אַ חפֿץ פֿון איין באַלקאָן צו דעם אַנדערן, סײַ דער וואָס וואַרפֿט אים אַריבער - פּטור, ווײַל עס רעדט זיך וועגן אַן אַריבערטראָגן העכער צען טפֿחים.
היו שתיהן בדיוטא אחת:
אַ יוצא מן הכלל איז ווען ביידע באַלקאָנעס געפֿינען זיך אויף דער זעלבער זײַט פֿון רשות הרבים - "בדיוטא אחת", דאָס הייסט אויפֿן זעלבן שטאָק און אין דעם זעלבן בנין. אין אַזאַ פֿאַל איז המושיט חייב און הזורק פטור: דער וואָס גיט אַריבער אַ חפֿץ פֿון איין באַלקאָן צום צווייטן איז חייב משום הוצאה, און דער וואָס וואַרפֿט איז פּטור.
דער מקור אין עבודת הלויים:
פֿאַר וואָס איז געזעצט געוואָרן דער דאָזיקער אויסנאַם דין? ווײַל "שכך היתה עבודת הלויים" - אַזוי האָבן געטאָן די לויים אין זייער עבודה אין מדבר, ווען זיי האָבן געטראָגן די קרשי המשכן און זיי אַריבערגעגעבן פֿון וואָגן צו וואָגן. יעדער וואָגן איז געווען אַ רשות היחיד, און רשות הרבים האָט זיי אָפּגעטיילט, און די וועגענער זענען געשטאַנען איינער פֿאַרן אַנדערן לענג אויסן וועג - זענען זיי ווי צוויי באַלקאָנעס אויף דער זעלבער זײַט פֿון דער גאַס.
און ווי די לשון פֿון דער משנה: "שתי עגלות זו אחר זו ברשות הרבים - מושיטין הקרשים מזו לזו, אבל לא זורקין". אַזוי ווי דער אַריבערטראָגן איז אַ נאָכמאַכן פֿון וואָס מען האָט געטאָן אין מדבר, איז דאָ אַ חיוב אַפֿילו כאָטש עס איז העכער צען טפֿחים; אָבער דער חיוב איז דווקא אויף דעם אופֿן ווי מען האָט געטאָן אין מדבר - מיט אַ הושטה און ניט מיט אַ וואַרף, ווײַל די לויים האָבן ניט געוואָרפֿן די קרשים איינער צום אַנדערן.
חוליות הבור והסלע:
די משנה זעצט פֿאָר: "חוליות הבור והסלע שהן גבוהין עשרה ורחבן ארבעה" - אַ ראַנד וואָס אַרומרינגלט אַ גרוב אָדער אַן אויסגראָבונג, און אויך אַ פֿעלדז, וואָס זייער הייך איז צען טפֿחים און זייער ברייט איז פֿיר טפֿחים, זענען זיי אַ רשות היחיד.
"הנוטל מהן והנותן על גבן - חייב" - דער וואָס נעמט פֿון אויף זיי און לייגט אַוועק אין רשות הרבים, און אויך דער וואָס נעמט פֿון רשות הרבים און לייגט אַוועק אויף זיי, איז חייב, ווײַל דאָס איז אַ רשות היחיד.
"פחות מכן - פטור" - אויב איז אין זיי ניטאָ די דאָזיקע שיעורים, איז מען פּטור, ווײַל דאָס איז ניט קיין רשות היחיד נאָר אַ כרמלית, און מן התורה איז מותר צו טלטלען פֿון רשות הרבים צו אַ כרמלית און צוריק.
פֿאַר וואָס האָט די משנה דערמאָנט די חוליות הבור, און וואָס איז דער ענין פֿונעם גרוב דאָ? לכאורה איז גענוג דערמיט וואָס דער ראַנד אַליין איז ברייט פֿיר טפֿחים און הויך צען. נאָר די גמרא איז מבאר אַז עס רעדט זיך וועגן אַ ראַנד וואָס האָט אין זיך אַליין ניט קיין צען טפֿחים, און ער דערגאַנצט זיך צו צען נאָר מיטן צושטעל פֿון דער טיפֿקייט פֿונעם חלל פֿונעם גרוב. די צוויי שליסן זיך צונויף אינאיינעם צו מאַכן דעם ראַנד אַ רשות היחיד, און דעריבער איז אין אים דאָ אַ חיוב אין שבת.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון די צוויי גזוזטראות: זו כנגד זו איבער רשות הרבים - דער מושיט און דער זורק זענען פּטור, ווײַל דער אַריבערטראָגן איז העכער צען טפֿחים; אָבער ווען ביידע זענען אין דיוטא אחת - איז דער מושיט חייב און דער זורק פּטור, ווי די עבודת הלויים וואָס האָבן אַריבערגעגעבן די קרשים פֿון וואָגן צו וואָגן און זיי ניט געוואָרפֿן. נאָך האָבן מיר געלערנט אינעם דין פֿון חוליות הבור והסלע, אַז די וואָס זענען הויך צען און ברייט פֿיר זענען אַ רשות היחיד און עס איז אין זיי דאָ אַ חיוב, און ווייניקער פֿון דעם איז מען פּטור מדין כרמלית, און אַז די טיפֿקייט פֿונעם חלל פֿונעם גרוב שליסט זיך צו צו דער הייך פֿונעם ראַנד אים צו דערגאַנצן צו צען טפֿחים.