שבת, פרק י', משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם אופן און דעם וועג ווי אזוי א מענטש טראגט ארויס פון רשות היחיד צו רשות הרבים, און וועגן דעם חילוק צווישן א הוצאה אויף דעם דרך ווי מען פלעגט טראגן, און א הוצאה אויף אן אומגעווענליכן אופן.
לשון המשנה - די אופנים פון הוצאה אויף וועלכע מען איז חייב:
"המוציא בין בימינו בין בשמאלו, בתוך חיקו או על כתפו - חייב". און דאס זענען די פרטים:
"בין בימינו בין בשמאלו" - דער וואס טראגט ארויס פון רשות היחיד צו רשות הרבים מיט זיין רעכטער האנט אדער מיט זיין לינקער האנט. די גמרא איז מסיק אז מען רעדט פון עמיצן וואס האט די שליטה איבער ביידע הענט.
"בתוך חיקו" - דער וואס טראגט ארויס אין זיין ארעם.
"על כתפו" - טראגן אויף דער פלייצע.
"שכן משא בני קהת":
וואס שייך צו טראגן אויף דער פלייצע, איז מבאר די משנה אז דער יסוד דערצו איז דאס טראגן פון די בני קהת: אזוי האבן זיי געטראגן די כלים און די כלי המשכן אין מדבר - אויף זייערע פלייצעס. פון דא איז דער מקור פון מלאכת ההוצאה, ווייל די דאזיקע מלאכה איז געטאן געווארן בעת דעם בויען דעם משכן, און דערפאר איז זי אסור אין שבת. און פון דא זעען מיר אן אינדיקאציע אז טראגן אויף דער פלייצע ווערט טאקע גערעכנט פאר א געווענליכן וועג פון טראגן.
די אופנים פון הוצאה אויף וועלכע מען איז פטור:
"לאחר ידו" - אויף דעם רוקן פון דער האנט. 'כלאחר יד' איז א טערמין וואס מיר נוצן אין א כלל'דיקן אופן פאר יעדן אומגעווענליכן וועג פון טאן א מלאכה.
"ברגלו" - דער וואס טראגט אויף זיין פוס.
"בפיו" - אין זיין מויל.
"ובמרפקו" - אין דעם בייג פון דעם עלנבויגן.
"באזנו" - אין זיין אויער.
"ובשערו" - אין זיינע האר.
"ובפונדתו ופיה למטה" - א זילבערנע גארטל וואס איר עפענונג איז געקערט אראפ אנשטאט ארויף, אזוי אז די זאכן קענען פון איר ארויספאלן. דאס איז נישט דער געווענליכער וועג צו טראגן דערמיט.
"בין פונדתו לחלוקו" - צווישן זיין אונטערשטן בגד און זיין העמד.
"ובשפת חלוקו" - אין דעם זוים פון זיין בגד.
"במנעלו, בסנדלו" - אין זיין שוך אדער אין זיין סאנדאל.
אין אלע די פעלער איז דער וואס טראגט פטור, און דער טעם דערצו איז מפורש אין דער משנה: "שלא הוציא כדרך המוציאין" - ער האט נישט ארויסגעטראגן און נישט געטראגן אויף דעם אופן ווי מענטשן טראגן ארויס און טראגן זאכן געווענליך. וויבאלד דאס איז נישט דער געווענליכער וועג, איז דא נישטא קיין עבירה מן התורה, נאר בלויז אן איסור מדרבנן.
לסיכום: די משנה טוט מחלק זיין צווישן א הוצאה אויף דעם דרך ווי מען פלעגט טראגן - מיט דער רעכטער אדער לינקער האנט, אין ארעם אדער אויף דער פלייצע (ווי דאס טראגן פון די בני קהת אין משכן), אויף וועלכער מען איז חייב - און א הוצאה אויף אן אומגעווענליכן אופן, ווי לאחר יד, מיט דער פוס, מיטן מויל, מיטן עלנבויגן, אין אויער, אין די האר, אין א פונדה וואס איר עפענונג איז אראפ, צווישן דער פונדה און דעם חלוק, אין דעם זוים פון דעם חלוק, אין שוך און אין סאנדאל, אויף וועלכער מען איז פטור מן התורה און עס איז נאר אן איסור דרבנן.