אינעם צענטן פרק פון מסכת שבת, משנה ב', וועלן מיר זיך באשעפטיקן מיטן געדאנק פון הוצאה אין חלקים: מלאכת הוצאה וואס ווערט געטאן נישט אויף איין מאל, נאר ביסלעכווייז און אין שטאפלען.
"המוציא אוכלין ונתנן על האסקופה":
א מענטש וואס טראגט ארויס פון זיין הויז אוכלין אין א שיעור וואס איז ראוי צום חיוב, און לייגט זיי אריף אויף דער אסקופה - די גאניק ביים אריינגאנג פון הויז.
די גמרא ערקלערט אז די אסקופה וואס מען רעדט דא דערפון האט א דין פון א כרמלית: זי איז נישט קיין רשות היחיד און נישט קיין רשות הרבים, נאר א מין דין דערצווישן וואס געפינט זיך צווישן די צוויי רשויות. און פון דא:
פון דער תורה: מען מעג מטלטל זיין פון רשות היחיד צו א כרמלית און פון א כרמלית צו רשות היחיד, און אזוי אויך פון א כרמלית צו רשות הרבים און פון רשות הרבים צו א כרמלית.
מדרבנן: איז דער דאזיקער טלטול אסור.
נאכדעם וואס ער האט אוועקגעלייגט די אוכלין אויף דער דאזיקער אסקופה, שטעלט די משנה פעסט: "בין שחזר והוציאן בין שהוציאן אחר - פטור" - סיי אויב דער וואס האט זיי ארויסגעטראגן האט אליין זיי גענומען פון דער אסקופה צו רשות הרבים, און סיי אויב א צווייטער מענטש האט דאס געטאן.
פארוואס? אפילו אין א פאל וואס דער וואס האט ארויסגעטראגן האט אליין דערענדיקט די הוצאה, און דער חפץ איז געווען פון אנהייב אין רשות היחיד און צום סוף געקומען צו רשות הרבים, איז דא נישטא קיין חיוב, ווייל ער האט נישט געטאן זיין מלאכה אויף איין מאל. די הוצאה איז נישט געטאן געווארן אין איין דורכגייענדיקער פעולה, נאר האט זיך אפגעשטעלט אינמיטן ביי דער כרמלית, און ערשט דערנאך איז זי דערענדיקט געווארן.
"קופה שהיא מלאה פירות":
דער צווייטער פאל אין דער משנה: א קופה פול מיט פירות וואס איז אוועקגעלייגט געווארן אויף "האסקופה החיצונה". דאס איז נישט די אסקופה וואס איז פריער דערמאנט געווארן, וועמענס דין איז א כרמלית, נאר אן אסקופה וועמענס שטאנד איז ווי רשות הרבים: זי איז נידעריקער אין הייך פון דער פריערדיקער אסקופה, און געפינט זיך אינערהאלב דריי טפחים צו רשות הרבים, און דעריבער ווערט זי גערעכנט א טייל פון רשות הרבים.
לכאורה שטייט פאר אונדז א פולשטענדיקע הוצאה פון רשות היחיד צו רשות הרבים, אבער די משנה מאכט א תנאי: "אף על פי שרוב הפירות מבחוץ - פטור, עד שיוציא את כל הקופה". מען רעדט אין א פאל וואו א טייל פון דער קופה ליגט נאך אין רשות היחיד און זי איז נישט אינגאנצן אין דרויסן, און הגם רוב פון די פירות אינעווייניק געפינען זיך שוין אויף דער אסקופה החיצונה וועמענס דין איז רשות הרבים - איז דא נישטא קיין חיוב.
דער טעם דערצו: כל זמן די קופה געפינט זיך מיט א טייל אין רשות היחיד, ווערט די מעשה נישט גערעכנט פאר א הוצאה. די קופה פאראייניקט אלע פירות וואס אינעווייניק און מען זעט זיי אן ווי צוזאמענגעבונדן איינער צום אנדערן, גלייך ווי מען רעדט וועגן איין חפץ. ווען מען וואלט גערעדט וועגן איין גרויסן פרי, איז פשוט דער ענין אז כל זמן ער איז נישט אינגאנצן ארויס איז נישטא קיין חיוב; און די משנה איז מחדש אז אפילו אין דעם פאל וואס שטייט פאר אונדז, וואו מען רעדט וועגן באזונדערע שטיקער און רוב פון זיי זענען שוין אין דרויסן אין רשות הרבים, האלט דאס גופא וואס זיי זענען אלע אינערהאלב איין קופה, און די קופה גופא איז נאך נישט אינגאנצן אין רשות הרבים, אפ די דורכפירונג פון דער הוצאה, און איז נישטא קיין חיוב אין דעם שטאפל.
לסיכום: די צוויי בבות אין דער משנה לערנען דעם יסוד פון הוצאה אין חלקים: א הוצאה וואס האט זיך אפגעשטעלט אינמיטן ביי א כרמלית איז פטור, ווייל די מלאכה איז נישט געטאן געווארן אויף איין מאל; און א קופה פול מיט פירות וואס רוב פון זיי זענען אין דרויסן - איז פטור ביז ער וועט ארויסטראגן די גאנצע קופה, ווייל די קופה פאראייניקט די פירות צו איין חפץ וואס איז נאך נישט אינגאנצן ארויסגעקומען צו רשות הרבים.