נאך די מחלוקתן וואס מיר האבן געלערנט צווישן בית שמאי און בית הלל אין דער שאלה צי א מענטש'ס כלים און זאכן מעגן טאן א מלאכה פאר אים אין שבת, קומט אונדזער משנה און דנט אן ענלעכע שאלה: מלאכות און מקצועות וואס ווערן געטאן דורך א נוכרי פאר א ישראל אין שבת - איז דא דערמיט א פראבלעם?
לשון המשנה:
"בית שמאי אומרים: אין נותנין עורות לעבדן ולא כלים לכובס נכרי, אלא כדי שיֵעשו מבעוד יום. ובכולן בית הלל מתירין עם השמש".
די שיטה פון בית שמאי:
"אין נותנין עורות לעבדן" - מען טאר נישט איבערגעבן די הייטן צו א מקצועי'ן בורסקי.
"ולא כלים לכובס נכרי" - און מען טאר נישט איבערגעבן די בגדים צו א כובס וואס איז נישט קיין איד.
"אלא כדי שיֵעשו מבעוד יום" - סיידן עס איז דא צייט אז די מלאכה זאל פארענדיקט ווערן בעפאר עס קומט אריין שבת.
עס איז קלאר אז א מענטש טאר נישט איבערגעבן צו א נוכרי א מלאכה וואס וועט געטאן ווערן פאר אים אין שבת אליין; נאר דא קען דער נוכרי טאן די מלאכה פאר שבת, אין שבת אדער נאך שבת. לויט בית שמאי ליגט אויף דעם ישראל צו פארזיכערן אז דער נוכרי זאל טאן די מלאכה פאר שבת, און מען טאר נישט לאזן אז ער זאל עס טאן אין שבת אפילו אויב עס איז אים אזוי באקוועם.
די שיטה פון בית הלל:
"ובכולן בית הלל מתירין עם השמש" - אין אלע די דאזיקע פעלער האבן בית הלל מתיר געווען איבערצוגעבן די מלאכה צו א נוכרי אפילו נאנט צו שקיעת החמה. און הגם עס קען זיין אז דער נוכרי וועט טאן די מלאכה אין שבת אליין - למשל אז מען האט מיט אים אפגעמאכט עס צו טאן זונטאג און ער קלייבט אויס עס צו טאן אין שבת - איז דערמיט נישטא קיין איסור לויט בית הלל. אבער לויט בית שמאי איז דערמיט דא א פראבלעם, און דער וואס גיט עס איבער דארף פארזיכערן אז די מלאכה זאל פארענדיקט ווערן פאר עס קומט אריין שבת.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה ווערט ווייטערגעפירט די דיון צווישן בית שמאי און בית הלל, דאס מאל אין איבערגעבן א מלאכה צו א נוכרי - הייטן צו א בורסקי און בגדים צו א כובס. בית שמאי פאדערן אז די מלאכה זאל געטאן ווערן מבעוד יום, און בית הלל זענען מתיר עס איבערצוגעבן אפילו מיט שקיעת החמה, און דער ישראל דארף נישט פארמיידן דעם נוכרי פון עס צו טאן אין שבת.