שבת, פרק א', משנה ה'. די דאזיקע משנה ברענגט אַ מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל, וואס וועט זיין דער צענטראלער ענין דורכאויס דעם רעשט פונעם פרק: צי דער מענטש איז מצווה אויף דער שביתת כלים אין שבת.
דער יסוד פון דער מחלוקת - שביתת כלים:
בית שמאי האלטן אז דער מענטש איז געווארנט און מצווה אויף דער שביתת כלים. נישט נאר דער מענטש אליין איז מצווה אויף שביתה, און נישט נאר זיין בהמה איז מצווה דערויף, נאר אפילו די כלים און זאכן וואס געהערן צו אים טארן נישט טאן קיין מלאכה אין שבת - אפילו אין א פאל וואו דער איד פאראורזאכט נישט די מלאכה און ער טוט זי נישט אליין אין שבת.
די משנה פאר אונדז רעדט וועגן דער מלאכה פון לש (קנעטן). די כוונה פון דער מלאכה איז נישט דוקא צום קנעטן טייג, נאר אויך צום איינווייקן זאכן אויף אן אופן וואס שאפט א געדיכטע מישונג.
דער לשון פון דער משנה:
"בית שמאי אומרים: אין שורין דיו וסממנים וכרשינים אלא כדי שישורו מבעוד יום" - דא ווערן געציילט דריי זאכן, און אלע דארפן איינגעווייקט ווערן פאר זייער צוגרייטונג:
דיו - די מאטריאלן וואס ווערן צונויפגעמישט אין דער צוגרייטונג פון טינט.
סממנים - די מאטריאלן וואס ווערן צונויפגעמישט אין דער צוגרייטונג פון פארבן.
כרשינים - א שפייז פאר בהמות.
לויט דער מיינונג פון בית שמאי טאר מען זיי נישט איינווייקן ערב שבת, נאר בשיעור פון א צייט וואס איז גענוג אז די פעולה פון איינווייקן זאל זיך ענדיקן ביי טאג, איידער שבת קומט אריין. ווייל אויב דער פראצעס פון איינווייקן וועט זיך פארלענגערן אריין אין שבת - און דאס איז דאך מעין לישה און גיבול - איז דער מענטש מחויב זיך צו פארזיכערן אז דאס זאל נישט געטאן ווערן מיט די זאכן וואס געהערן צו אים.
"ובית הלל מתירין" - בית הלל זענען מתיר די זאך, ווייל כאטש דער מענטש איז מצווה נישט צו טאן קיין מלאכה אליין, און איז אויך מצווה זיך צו פארזיכערן אז זיין בהמה זאל נישט טאן קיין מלאכה פאר אים, איז ער אבער נישט מצווה אויף זיינע זאכן. זאכן וואס טרעפן פון זיך אליין, נאכדעם וואס ער האט זיי אנגעהויבן ערב שבת, זענען לויט זייער מיינונג מותר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן זיך צעטיילט בית שמאי און בית הלל אין דער פראגע פון שביתת כלים. לויט בית שמאי טאר מען נישט איינווייקן דיו, סממנים און כרשינים נאר בכדי אז זייער איינווייקן זאל זיך ענדיקן ביי טאג, בעת בית הלל זענען מתיר, ווייל דער מענטש איז נישט מצווה אויף דער שביתה פון זיינע זאכן.