מסכת שבת, פרק א', משנה ד'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן צוויי פון די גזירות וואס זענען דערמאנט געווארן אין דער פריערדיקער משנה - די זאכן וואס מען טאר נישט טאן ביים ליכט פון א נר אין שבת: נישט אויסקלייבן די בגדים און נישט לייענען. די משנה שטעלט אוועק די דאזיקע הלכות אין זייער היסטארישן הקשר: דער באזוך פון די חכמים אין דער עלייה פון חנניה בן חזקיה בן גוריון.
ווער איז געווען חנניה בן חזקיה בן גוריון?
די גמרא איז מבאר, אז אין ספר יחזקאל זענען געווען עטלעכע זאכן וואס האבן אויסגעזען ווי א סתירה צו די דברי החומש. די חכמים פון יענעם דור האבן געוואלט גונז זיין ספר יחזקאל, פון א חשש אז מענטשן וועלן נישט פארשטיין די זאכן און וועלן קומען צו א טעות אין פארשטיין דעם חומש אליין. איז אויפגעשטאנען חנניה בן חזקיה בן גוריון, ער איז אריפגעגאנגען אויף דער עלייה און האט זיך דארט אפגעזונדערט א לאנגע צייט, און האט זיך פארנומען מיטן מבאר זיין ספר יחזקאל און מסדר זיין עס מיט די דברי החומש.
די חכמים פלעגן אריפגיין און אים באזוכן, און ביי איינעם פון די באזוכן האט זיך געטראפן א געלעגנהייט פאר בית הלל און בית שמאי צו דרשענען אין א הלכה. בפועל האבן בית הלל פארלוירן ביים אפשטימען, און אין א סך הלכות זענען די קולות געווען פאר בית שמאי. אין יענעם מעמד זענען געגזרט געווארן אכצן פארשידענע גזירות, און מיט זיי האנדלט אונדזער משנה.
דער לשון פון דער משנה:
"ואלו מן ההלכות שאמרו בעליית חנניה בן חזקיה בן גוריון" - די דאזיקע צוויי הלכות, נישט אויסקלייבן קנים און נישט לייענען ביים ליכט פון א נר אין שבת, זענען צוויי פון די הלכות וואס זענען געזאגט געווארן, און למעשה געגזרט געווארן, אין דער עלייה וואו חנניה בן חזקיה בן גוריון האט זיך אויפגעהאלטן.
"כשעלו לבקרו" - ווען די חכמים זענען אריפגעגאנגען אים באזוכן אין יענער עלייה.
"נמנו ורבו בית שמאי על בית הלל" - זיי האבן געמאכט א מנין און אן אפשטימונג, און די קולות וואס האבן געוואלט די שיטה פון בית שמאי זענען געווען מער ווי די פון בית הלל.
"ושמונה עשר דברים גזרו בו ביום" - אין יענעם זעלבן טאג זענען אכצן זאכן געגזרט געווארן.
וואס זענען געווען יענע גזירות?
צוויי פון זיי זענען די הלכות וואס זענען דערמאנט געווארן אויבן וועגן ליכט פון א נר; ניין פון זיי האנדלען וועגן זאכן וואס מאכן דעם מענטשן טמא לגבי תרומה, אז ער קען עס נישט עסן; און נאך עטלעכע.
די ניין זאכן וואס פסלען א מענטשן פון עסן תרומה:
דער וואס עסט א מאכל וואס איז ראשון לטומאה.
דער וואס עסט א מאכל וואס איז שני לטומאה.
דער וואס טרינקט טמאע משקים.
דער וואס האט זיך געטובלט אין א מקווה, און דערנאך אריינגעטאן זיין קאפ און דעם רוב פון זיין גוף אין מים שאובים.
דער וואס האט אפילו נישט געטובלט לעצטנס נאר איז געווען טהור, און עס האבן זיך אויף אים אויסגעגאסן דריי לוגין מים שאובים.
די ספרי התנ"ך - אויב זיי זענען אנגערירט געווארן מיט תרומה, פסלען זיי עס.
די הענט פון א מענטשן וואס האט זיי נישט גענעגלוואסערט - זיי פסלען די תרומה דורך זייער נגיעה.
אוכלין וואס זענען טמא געווארן דורך משקים, און יענע משקים זענען טמא געווארן דורך הענט וואס האבן זיך נישט געוואשן - אויך די דאזיקע אוכלין פסלען די תרומה.
כלים וואס זענען טמא געווארן דורך משקים, און יענע משקים זענען טמא געווארן דורך נגיעה. הגם דער וואס האט אנגערירט האט געמאכט די משקים ראשון לטומאה, און בדרך כלל מאכט א ראשון לטומאה נישט טמא כלים, האט מען דא געגזרט אז דער כלי איז טמא לגבי נגיעה אין תרומה.
דא איז נישט דער ארט זיך אריינצולאזן ברייטער אין די טעמים פון יעדער איינער פון די דאזיקע גזירות, אבער יעדע איינע פון זיי האט איר אייגענעם טעם.
די איבעריקע גזירות:
די צענטע: די טעכטער פון די כותים זענען טמא פון זייער וויג אן, פון די צייט פון זייער געבורט, פון וועגן נידה.
די עלפטע: יעדע זאך וואס האט אין איר ארומרינג א טפח פירט איבער טומאה באוהל, הגם עס איז נישט אין איר ברייט א טפח נאר בלויז אין איר ארומרינג.
די צוועלפטע: דער וואס שנייַדט אפ וויינטרויבן כדי זיי אריינצולייגן אין דער גת - זיי זענען מוכשר געווארן צו מקבל זיין טומאה, הגם דער משקה וואס איז אויף זיי וועט אריינגיין אין פארלוסט.
די דרייצנטע: דער וואס פארזייט תרומה און זי וואקסט - אפילו ביי א זאך וואס איר זריעה צעפאלט זיך, ווערן די געוויקסן גערעכנט תרומה.
די פערצנטע: דער וואס איז געגאנגען אויפן וועג ערב שבת און עס איז אריינגעקומען די שבת - איז בעסער אז ער זאל אריבערגעבן זיין ארנק צו א גוי אז ער זאל אים טראגן, איידער אז ער זאל אים טראגן אליין ווייניקער ווייניקער פון פיר אמות, א טלטול וואס ווערט נישט גערעכנט חילול שבת מן התורה.
די פופצנטע און די זעכצנטע: די צוויי הלכות פון דער פריערדיקער משנה - נישט אויסקלייבן קנים און נישט לייענען ביים ליכט פון א נר.
די זיבעצנטע: דאס ברויט, דאס בוימל, דער וויין און די טעכטער פון די גויים זענען אסור; אלע די דאזיקע ווערן גערעכנט ווי איין גזירה.
די אכצנטע: א גוי'איש קינד זאל האבן דעם דין ווי א זב, כדי אז די אידישע קינדער זאלן נישט קומען צו א צו גרויסער נאענטקייט מיט די גוי'אישע קינדער, א זאך וואס וועט פירן צו א התנהגות פון פריצות.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די צוויי הלכות וואס זענען פריער געלערנט געווארן וועגן ליכט פון א נר זענען געזאגט געווארן אין דער עלייה פון חנניה בן חזקיה בן גוריון, וואס האט זיך פארנומען מיטן מסדר זיין ספר יחזקאל מיטן חומש. ביים באזוך פון די חכמים ביי אים האבן נמנו ורבו בית שמאי על בית הלל, און אין יענעם טאג זענען געגזרט געווארן אכצן זאכן - ניין פון זיי אין די ענינים פון פסלען א מענטשן פון עסן תרומה, און די איבעריקע גזירות אין די ענינים פון טומאה, הכשר צו מקבל זיין טומאה, שבת און די דינים פון זיך דערווייטערן פון די גויים.