ראש השנה, פרק ד', משנה ח'. די משנה קומט אונדז לערנען אַז מען טאָר נישט מחלל זיין דעם ראש השנה און דעם יום טוב, אַפילו מיט בלויז אַן איסור דרבנן, צוליב מקיים זיין די מצוה פון שופר, כאָטש שמיעת השופר איז אַ מצוה מן התורה.
"שופר של ראש השנה, אין מעבירין עליו את התחום":
אַ מענטש טאָר נישט אַרויסגיין חוץ לתחום כדי צו ברענגען אַ שופר אָדער כדי צו הערן די תקיעות. הגם שמיעת שופר איז אַ מצוות עשה, נעמט יום טוב אַליין אַרום אַ מצוות עשה און אַ לא תעשה, און אַ מצוות עשה איז נישט דוחה אַן עשה און אַ לא תעשה. נאָך מער: אַפילו ווען עס גייט אַרום בלויז אַן איסור דרבנן, זענען מיר עס נישט דוחה מפני דער מצוות עשה פון שופר.
און אַזוי גייט די משנה ווייטער און רעכנט אויס:
"אין מפקחין עליו את הגל" - אויב אַ הויפן שטיינער איז אַראָפּגעפאַלן אויפן שופר, מען קלייבט נישט אַוועק די שטיינער, וואָס זענען מוקצה, כדי צו בלאָזן אין אים.
"לא עולין באילן" - אַרויפגיין אויף אַ בוים איז אָסור מדרבנן, אַ גזירה שמא ער וועט אָפּרייסן אַ צווייג.
"לא רוכבין על גבי בהמה" - רייטן אויף אַ בהמה כדי צו קריגן אַ שופר איז אויך אָסור מדרבנן, שמא ער וועט אָפּרייסן אַ צווייג כדי צו פירן די בהמה ווי עס דאַרף צו זיין.
"לא שטין על פני המים" - שווימען איז אָסור מדרבנן, שמא ער וועט מאַכן אַ כלי וואָס האַלט אויף דעם וואַסער.
"ואין חותכין אותו":
אויב דער שופר דאַרף געשניטן ווערן, מען שנייַדט אים נישט - "בין בדבר שהוא משום שבות", מיט אַ כלי וואָס איז אָסור מדרבנן, "ובין בדבר שהוא משום לא תעשה", אויף דעם געוויינטלעכן אופן פון שנייַדן, וואָס איז אָסור מן התורה. ביידע וועגן זענען אָסור.
"אבל אם רצה ליתן לתוכו מים או יין - ייתן":
מען מעג איינווייקן דעם שופר אין וואַסער אָדער אין ווייַן כדי זיין קול זאָל זיך הערן זיסער. דאָס איז מותר ווייַל דאָ איז נישטאָ קיין תיקון בכלל, נאָר בלויז אַ פאַרזיסונג פון דעם קול.
"אין מעכבין את התינוקות מלתקוע":
מען פאַרהאַלט נישט די קינדער פון בלאָזן אין שופר אויף ראש השנה, "אבל מתעסקין עמהם עד שילמדו" - אַדרבה, מען פאַרנעמט זיך מיט זיי ביז זיי לערנען זיך אויס ווי אַזוי צו בלאָזן. די גמרא זאָגט אַז דאָס איז ריכטיק אַפילו אויף שבת: כאָטש מען בלאָזט נישט אין שופר אויף שבת, טאָ פאַר די קינדער איז מותר עס צו טאָן אויף ראש השנה וואָס פאַלט אויס אויף שבת.
דין מתעסק:
אַזוי ווי מיר האָבן זיך פאַרנומען מיטן ענין פון בלאָזן בלויז צוליב איבערחזרן, ווי מיר האָבן דערמאָנט בייַ די קינדער, דאַרף מען שטעלן דעם כלל: אַ מתעסק איז נישט יוצא.
דער בלאָזער: אַ דערוואַקסענער וואָס בלאָזט אין שופר בלויז צום איבן, אָן אַ כוונה מקיים צו זיין די מצוה, איז נישט יוצא ידי חובתו.
דער הערער: אַפילו דער וואָס הערט אַ תקיעה פון אַ מענטש וואָס האָט געבלאָזן דרך התעסקות, צוליב איבן און נישט לשם מצוה, איז נישט יוצא ידי חובה. די תקיעה דאַרף געטאָן ווערן לשם דער מצוה, און נישט בלויז כדי זיך אויסצואיבן אַרויסצוברענגען די ריכטיקע קולות.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען איז נישט דוחה די איסורי יום טוב מפני דער מצוה פון שופר, אַפילו נישט די איסורי דרבנן - נישט אַרויסגיין חוץ לתחום, נישט מפקח זיין דעם הויפן, נישט אַרויפגיין אויף אַ בוים, נישט רייַטן אויף אַ בהמה און נישט שווימען, און אַזוי אויך שנייַדט מען נישט דעם שופר נישט מיט אַן איסור דרבנן און נישט מיט אַן איסור תורה. לעומת זה איז מותר אַרייַנצוגעבן אין אים וואַסער אָדער ווייַן, ווייַל דאָ איז נישטאָ קיין תיקון. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז מען פאַרהאַלט נישט די קינדער פון בלאָזן נאָר מען פאַרנעמט זיך מיט זיי ביז זיי לערנען זיך אויס, און אויף אַזוי פיל - אַ תקיעה פון אַ מתעסק איז נישט מוציא ידי חובה, נישט דעם בלאָזער און נישט דעם הערער.