ראש השנה, פרק ד', משנה ז': "העובר לפני התיבה ביום טוב של ראש השנה - השני מתקיע". דער צווייטער שליח ציבור, דער וואס פירט תפילת מוסף, ביי אים ווערן געטאן די תקיעות - די תקיעות זענען אריינגעפלאכטן אין זיין שמונה עשרה, און ער איז דער מענטש וואס פירט די תפילה וואו עס ווערן געטאן די תקיעות.
דער טעם פון דעם אין דער גמרא:
די גמרא ערקלערט אז נישט תמיד איז דאס געווען אזוי. אין אנהייב פלעגט מען בלאזן שופר ווי א טייל פון תפילת שחרית, און דעריבער פלעגט מען זאגן מלכויות, זכרונות און שופרות ביי שחרית. נאר די שונאים פון כלל ישראל האבן געמאכט א גזירה קעגן תקיעת שופר און קעגן דעם מקיים זיין די מצוות, און האבן געשטעלט מרגלים אין די בתי כנסיות כדי זיך צו פארזיכערן אז מען זאל נישט בלאזן שופר. די מרגלים פלעגן ווארטן ארום א לאנגע צייט, און אז מען האט נישט געהערט קיין תקיעה ביי שחרית האבן זיי זיך מייאש געווען און זענען אוועקגעגאנגען; ווען עס איז אנגעקומען מוסף, האבן כלל ישראל געקענט בלאזן שופר. פון דעם זענען די תקיעות אריבער צו תפילת מוסף.
דער סיום פון דער משנה - הלל:
די משנה ענדיקט זיך מיטן ענין פון הלל - אין די צייטן ווען מען זאגט הלל, ווארום ראש השנה גופא זאגט מען נישט קיין הלל: "הראשון מקרא את ההלל" - דער ערשטער שליח ציבור, דער וואס פירט תפילת שחרית, איז דער וואס פירט דעם הלל, ווארום דער הלל ווערט געזאגט ביי שחרית און נישט ביי מוסף.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די חלוקה פון די תפקידים צווישן די שלוחי ציבור ביום טוב של ראש השנה: די תקיעות זענען איבערגעגעבן געווארן דעם צווייטן שליח ציבור, ביי תפילת מוסף - צוליב דער גזירה פון די שונאים וואס האט אריבערגעטראגן די תקיעות פון שחרית צו מוסף; אבער דער הלל, וואס ווערט געזאגט ביי שחרית, איז איבערגעגעבן געווארן דעם ערשטן שליח ציבור.