ראש השנה, פרק ד', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די פרטים פון די פסוקים וואס מען זאגט אין די ברכות פון מלכויות, זכרונות און שופרות: וויפל פסוקים מען זאגט, וועלכע פסוקים זענען ראוי צו זאגן, און וואס איז זייער סדר.
די צאל פון די פסוקים:
זאגט די משנה: "אין אומרים פחות מעשרה פסוקי מלכיות, עשרה של זכרונות, עשרה של שופרות" - דאס הייסט:
מלכויות - צען פסוקים וואס רעדן וועגן דעם קב"ה'ס מלכות.
זכרונות - צען פסוקים פון זכירה.
שופרות - צען דערמאנונגען פון שופר.
און הגם לכתחילה דארף מען זאגן צען אין יעדער איינע פון די ברכות, פונדעסטוועגן אויב מען האט געזאגט דריי פסוקים פון מלכויות, דריי פון זכרונות און דריי פון שופרות - איז מען יוצא זיין חוב.
וועלכע פסוקים מען טאר נישט דערמאנען:
מען טאר נישט דערמאנען א פסוק פון מלכויות, פון זכרונות אדער פון שופרות וואס רעדט וועגן א עונש. דער פסוק וואס מען זאגט דארף נישט זיין עפעס א שלעכטע זאך קעגן כלל ישראל.
דער סדר פון די פסוקים:
לויט דעם לשון פון די משנה, הייבט מען אן מיט פסוקים פון דער תורה און מען ענדיקט מיט פסוקים פון די נביאים, און אין מיטן - פסוקים פון די כתובים:
דריי פסוקים פון דער תורה.
דריי פסוקים פון די כתובים.
דריי פסוקים פון די נביאים.
און רבי יוסי זאגט - לויט דעם אופן וויאזוי די זאכן ווערן געברענגט אין דעם לשון פון די משנה וואס איז פאר אונז - אז אויב מען האט געענדיקט מיט דער תורה אנשטאט מיט די נביאים, איז מען יוצא.
די גירסא פון די גמרא אין די ווערטער פון רבי יוסי:
די גמרא שטעלט פעסט אז מען דארף ענדערן דעם לשון אין די משנה וואס איז פאר אונז, און אזוי דארפן די ווערטער פון רבי יוסי געזאגט ווערן: לכתחילה דארף מען ענדיקן מיט דער תורה, און אזוי טוט מען טאקע למעשה - דריי פסוקים פון דער תורה, דריי פון די כתובים, דריי פון די נביאים, און איינער צום סוף פון דער תורה, בסך הכל צען. אבער אויב מען האט געענדיקט מיט א נביא אנשטאט מיט דער תורה - איז מען יוצא דעם חוב פון דער מצוה.
צום סיכום: אין די דאזיקע משנה האבן מיר געלערנט די צאל פון די פסוקים אין יעדער איינע פון די ברכות - צען לכתחילה און דריי בדיעבד; אז מען דערמאנט נישט קיין פסוק פון פורענות; און דעם סדר פון די פסוקים - תורה, כתובים און נביאים. אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער מחלוקת פון די גירסאות אין די ווערטער פון רבי יוסי: לויט דעם לשון פון די משנה ענדיקט מען מיט די נביאים, און לויט די גירסא פון די גמרא ענדיקט מען לכתחילה מיט א פסוק פון דער תורה, און בדיעבד אפילו אויב מען האט געענדיקט מיט א נביא - איז מען יוצא.