ראש השנה, פרק ד', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם סדר פון די ברכות אין דער תפילת מוסף פון ראש השנה.
די שיטה פון רבי יוחנן בן נורי - דער סדר פון די ברכות:
די משנה הייבט אן: "סדר ברכות: אומר אבות וגבורות וקדושת השם". און דאס זענען זיי:
"אבות" - די ברכה וואס מיר שליסן זי מיט "מגן אברהם".
"וגבורות" - די ברכה וואס מיר שליסן זי מיט "מחיה המתים".
"וקדושת השם" - דאס איז "המלך הקדוש", "וכולל מלכויות עמהן ואינו תוקע" - דאס איז די מיינונג פונעם תנא קמא, אז די מלכויות נעמט מען אריין צוזאמען מיט "המלך הקדוש", אלץ איז צוזאמענגעבונדן, און מען בלאזט נישט אין שופר ביי דעם פונקט.
"קדושת היום ותוקע" - די ברכה "מקדש ישראל ויום הזיכרון", און דעמאלט בלאזט מען אין שופר.
"זכרונות ותוקע" - די ברכה "זוכר הברית", און מען בלאזט.
"שופרות ותוקע" - די ברכה "שומע קול תרועת עמו ישראל ברחמים", און מען בלאזט.
"ואומר" - און דערנאך זאגט מען די דריי לעצטע ברכות וואס ווערן געזאגט אין יעדער שמונה עשרה:
"עבודה" - דאס איז "רצה", וואס שליסט מיט "המחזיר שכינתו לציון".
"והודאה" - דאס איז "מודים", וואס שליסט מיט "הטוב שמך ולך נאה להודות".
"וברכת כהנים" - דאס איז "שים שלום", וואס שליסט מיט "המברך את עמו ישראל בשלום".
"דברי רבי יוחנן בן נורי" - דאס איז זיין שיטה, און דער וויכטיקער פונקט אין איר איז אז ער נעמט אריין די מלכויות אין דער ברכה פון קדושת השם, "המלך הקדוש", און בלאזט נישט אין שופר אין יענער צייט, נאר בלאזט ביי דער ברכה פון קדושת היום.
די קשיא פון רבי עקיבא:
האט רבי עקיבא צו אים געזאגט: "אם אינו תוקע למלכויות, למה הוא מזכיר?" - אויב מען בלאזט נישט אין שופר אויף די מלכויות, פארוואס זאל מען זיי בכלל דערמאנען? ווארום די מלכויות, זכרונות און שופרות, פון זייער אייגענעם באגריף, קומען צוזאמען מיט דער תקיעת השופר.
די שיטה פון רבי עקיבא:
"אלא אומר אבות וגבורות וקדושת השם" - מען הייבט אן מיט אבות, וואס שליסט מיט "מגן אברהם"; גבורות, וואס שליסט מיט "מחיה המתים"; און קדושת השם, "המלך הקדוש", וואס שטייט פאר זיך אליין.
"וכולל מלכויות עם קדושת היום ותוקע" - די מלכויות טוט מען צוגעבן צו דער ברכה פון קדושת היום, און מען זאגט "מלך על כל הארץ, מקדש ישראל ויום הזיכרון", וואס דאס איז די חתימה וואס מען זאגט טאקע אין דער שמונה עשרה פון ראש השנה, און מען בלאזט - צוליב די מלכויות וואס זענען אריינגענומען אין קדושת היום.
"זכרונות ותוקע, שופרות ותוקע" - כסדר.
"ואומר עבודה והודאה וברכת כהנים" - די דריי לעצטע ברכות, אזוי ווי די ווערטער פון רבי יוחנן בן נורי.
צום סך הכל: דער אנטשיידנדער חילוק צווישן די שיטות איז אין דעם ווו מען שטעלט די מלכויות און ווו מען בלאזט. לויט רבי יוחנן בן נורי ווערן די מלכויות אריינגענומען אין קדושת השם, "המלך הקדוש", און מען בלאזט נישט דעמאלט, נאר בלויז ביי קדושת היום. אבער לויט רבי עקיבא, וואס אזוי פסקנען מיר, זאגט מען "המלך הקדוש" פאר זיך אליין אן בלאזן, און די מלכויות טוט מען צוגעבן צו קדושת היום און מען בלאזט דארט, און דערנאך זכרונות, שופרות און די איבעריקע ברכות.