פאר אונדז איז משנה ה' אין פרק ג' פון מסכת ראש השנה, וואס האנדלט וועגן דעם פארגלייך צווישן דעם שופר פון יובל יאר צום שופר פון ראש השנה.
"שווה היובל לראש השנה לתקיעה ולברכות" - אום יום הכיפורים פון יובל יאר האט מען געבלאזן שופר אזוי ווי מען בלאזט אום ראש השנה, און ביידע צייטן זענען גלייך איינער צום אנדערן אין צוויי זאכן: אין תקיעה און אין ברכות.
"לתקיעה" - צוויי פירושים:
סארט שופר: לויט דעם פארשטאנד האלט דער תנא קמא אז אין ביידע, אין יובל און אין ראש השנה, ניצט מען א שופר פון יעל פשוט - א גראדע האָרן פון א ווילדער ציג, אזוי ווי עס איז געלערנט געווארן פריער אין משנה ג'.
צאל תקיעות: אין ביידע איז דער סדר פון תקיעות גלייך - תקיעה, תרועה, תקיעה, ווייניגסטנס דריי מאל, און למעשה, אזוי ווי מיר טוען סוף כל סוף, דרייסיג מאל.
"ולברכות": אויך די ברכות זענען גלייך אין ביידע. אזוי ווי אום ראש השנה זאגט מען אין תפילת מוסף מלכויות, זכרונות און שופרות, און מען בלאזט אנטקעגן זיי, אזוי איז דער ענין אויך אין תפילת מוסף פון יום הכיפורים אין יובל יאר.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק אין דער פראגע מיט וואספארא סארט שופר מען ניצט, און זאגט: "בראש השנה תוקעין בשל זכרים, וביובל בשל יעלים":
אום ראש השנה: בלאזט מען מיט הערנער פון ווידערס, וואס זענען איינגעבויגן.
אום יובל: בלאזט מען מיט א שופר פון יעל, וואס איז פשוט, דאס הייסט גראד.
פון דא איז דער טעם וואס מיר פארשטייען די אנהייב פון דער משנה, וואס זאגט "לתקיעה", ווי מיינענדיג בעיקר דעם סארט שופר וואס מען ניצט: רבי יהודה שטעלט אקעגן ראש השנה צו יובל און לערנט אז אום ראש השנה בלאזט מען מיט הערנער פון ווידערס, און דאס מיינט אז אויך דער תנא קמא, וואס האט זיי פארגליכן, האט דאס געמיינט.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז יובל און ראש השנה זענען גלייך לתקיעה און לברכות - לתקיעה, סיי מכח דעם סארט שופר און סיי מכח דעם סדר פון תקיעות און זייער צאל; און לברכות, אז אין ביידע זאגט מען מלכויות, זכרונות און שופרות אין מוסף און מען בלאזט אנטקעגן זיי. רבי יהודה איז חולק און האלט אז אום ראש השנה בלאזט מען מיט א שופר פון אן איינגעבויגענעם ווידער און אום יובל מיט א שופר פון א גראדן יעל, און פון זיינע ווערטער האבן מיר געלערנט אז זיי זענען חולק אין דעם סארט שופר.