ראש השנה, פרק ד', משנה ב'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער שיטה פֿון רמב"ם, אַז ווען ראש השנה פֿאַלט אויס אין שבת מעג מען בלאָזן שופֿר נישט נאָר אין בית המקדש, נאָר אין יעדן אָרט אין ירושלים. לויט דער דאָזיקער שיטה וועלן מיר אויך דערקלערן אונדזער משנה.
די מעלה וואָס איז נישט מפֿורש אין דער משנה:
די גמרא באַמערקט אַז דער לשון פֿון דער משנה פֿעלט אין איר אָנהייב, וואָרעם עס עקזיסטירט אַן איינגעבוירענע מעלה פֿאַר ירושלים איבער יבנה, אָדער איבער יעדן אַנדער אָרט וווּ די סנהדרין איז געזעסן, אין ענין פֿון בלאָזן שופֿר אין שבת: אין ירושלים האָט מען געבלאָזן נישט נאָר אין דעם אָרט וווּ דער בית דין איז געזעסן, נאָר אויך נישט פֿאַר אים, בעת אין יבנה האָט מען אין שבת געבלאָזן בלויז פֿאַרן בית דין. די דאָזיקע מעלה איז נישט מפֿורש געזאָגט אין אונדזער משנה, און זי שטימט שיין מיט דער דעה פֿון רמב"ם, אַז נישט נאָר אין בית המקדש האָט מען געבלאָזן שופֿר אין שבת, נאָר אין גאַנץ ירושלים.
דער לשון פֿון דער משנה:
"ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה" - חוץ פֿון דער מעלה וואָס איז געבליבן סתום אין אונדזער משנה, אַז אין ירושלים קען מען בלאָזן אויך נישט פֿאַרן בית דין, האָט זי נאָך מעלות איבער יבנה: "שכל עיר שהיא רואה ושומעת וקרובה ויכולה לבוא - תוקעין". יעדע שטאָט אויסער ירושלים, וואָס האַלט די דאָזיקע פֿיר תנאים, בלאָזט מען אויך אין איר:
"רואה" - אַז זי זעט בפֿועל ירושלים, אַרויסצונעמען אַ שטאָט וואָס ליגט אין אַ טאָל, וואָס כאָטש זי איז נאָענט, ווערט ירושלים פֿון איר נישט געזען.
"ושומעת" - אַז אין איר הערט מען די תקיעת השופֿר פֿון ירושלים, אַרויסצונעמען אַ שטאָט וואָס ליגט אויפֿן שפּיץ באַרג, וואָס זעט ירושלים אָבער הערט זי נישט.
"וקרובה" - אַז זי איז אין תחום, דאָס הייסט אינערהאַלב פֿון צוויי טויזנט אמה פֿון ירושלים.
"ויכולה לבוא" - אַז מען קען פֿון איר דערגרייכן קיין ירושלים, און עס איז נישטאָ קיין טײַך אָדער מכשול וואָס טרענט אויף אונטערוועגנס.
"וביבנה לא היו תוקעין אלא בבית דין בלבד" - אין יבנה, דעם אָרט וווּ די סנהדרין איז געזעסן, האָט מען נישט געבלאָזן שופֿר אין ראש השנה וואָס פֿאַלט אויס אין שבת אַחוץ פֿאַרן בית דין אַליין, און נישט אין קיין שום אַנדער אָרט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מעלות פֿון ירושלים איבער יבנה אין תקיעת שופֿר אין שבת: די ערשטע מעלה, וואָס איז נישט מפֿורש אין דעם לשון פֿון דער משנה, אַז אין ירושלים האָט מען געבלאָזן אויך נישט פֿאַרן בית דין; און די צווייטע מעלה, אַז מען בלאָזט אויך אין אַ שטאָט וואָס איז אויסער איר, אַבי זי זעט, הערט, איז נאָענט און קען קומען. בעת אין יבנה האָט מען נישט געבלאָזן אַחוץ פֿאַרן בית דין אַליין.