ראש השנה, פרק ג', משנה ב'. פֿון דאָ אָן רעדט די משנה שוין נישט וועגן די הלכות פֿון קידוש החודש, נאָר זי גייט אַריבער צו די מצוות וואָס האָבן צו טאָן מיט ראש השנה, און פֿאַר אַלעמען די מצווה פֿון שופֿר.
דער לשון פֿון דער משנה:
"כל השופרות כשרים חוץ משל פרה, מפני שהוא קרן" - אַלע סאָרטן שופֿרות זענען כשר צו דער מצווה, אַחוץ די קרן פֿון אַ בהמה, וואָס הייסט נישט קיין שופֿר נאָר בלויז אַ קרן.
צווישן די כשרע שופֿרות:
קרן של איל - די אויסגעבויגענע קרן, וואָס איז די מערסט פֿאַרשפּרייטע.
שופר של יעל - דער יעל איז אַ מין וואָס איז ענלעך צו אַ ווילדער ציג, און זײַן קרן איז מער גלײַך.
די שיטה פֿון רבי יוסי:
רבי יוסי איז חולק און האַלט: "והלא כל השופרות נקראו קרן, שנאמר 'במשוך בקרן היובל'" - דער פּסוק רופֿט 'קרן היובל' אויך די קרן וואָס איז געמאַכט פֿון אַ קרן פֿון אַ איל ('יובל' מיינט אַ איל). לויט אים איז די זעלבע נאָמען 'קרן' נישט קיין פּסול, און דעריבער איז אַפֿילו אַ קרן פֿון אַ בהמה ראוי צו זײַן כשר.
די תשובה פֿון די חכמים:
די גמרא איז מבאר אַז די חכמים האָבן געענטפֿערט רבי יוסי'ן: אמת, אַז אַלע שופֿרות הייסן אויך 'קרן', אָבער זיי הייסן אויך 'שופֿר'; אָבער די קרן פֿון אַ בהמה הייסט בלויז 'קרן' און הייסט בכלל נישט 'שופֿר'. דאָס איז די כוונה פֿון דער משנה מיטן זאָגן "מפני שהוא קרן" - ווײַל זי הייסט קרן אויסשליסלעך.
נאָך אַ טעם - "אין קטגור נעשה סנגור":
די גמרא לייגט צו נאָך אַ טעם פֿאַרן פּסול, אויפֿן יסוד אַז דער מקטרג ווערט נישט קיין מליץ יושר: וויבאַלד די בהמה איז געווען פֿאַרמישט אין דעם עוון פֿון חטא העגל, ווילן מיר נישט קיין שום פֿאַרמישונג פֿון אַ בהמה בײַ ראש השנה, אין דער צײַט וואָס מיר בעטן אַז מיר זאָלן דערמאָנט ווערן צום גוטן און צו מחילת עוונות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַלע שופֿרות זענען כשר - קרן איל און קרן יעל - אַחוץ די פֿון אַ בהמה, ווײַל זי הייסט בלויז 'קרן' און נישט 'שופֿר'; מיר האָבן געזען די שיטה פֿון רבי יוסי פֿונעם פּסוק "בקרן היובל", די תשובה פֿון די חכמים וואָס טיילט אָפּ צווישן אַן אויסשליסלעכן נאָמען און אַ געמיינזאַמען נאָמען, און דעם נאָך אַ טעם פֿון "אין קטגור נעשה סנגור" צוליב חטא העגל.