ראש השנה, פרק שני, משנה שנייה. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן די צדוקים - יענע מענטשן וואָס האָבן נישט געגלייבט אין תורה שבעל פה - וואָס האָבן געוואָלט פֿאַרפּלאָנטערן די חכמים און זיי פֿאַרפֿירן אין וועלכן טאָג עס פֿאַלט אויס ראש חודש, און זיי פֿלעגן דינגען פֿאַלשע עדות זאָלן זאָגן אַז זיי האָבן געזען די נײַע לבנה.
אויף דעם זעלבן וועג גייט ווײַטער די צווייטע משנה און דערציילט וועגן דעם שיטה וואָס איז געווען אָנגענומען צו מודיע זײַן צו די וואָס וווינען אין די תפֿוצות אין וועלכן טאָג עס פֿאַלט אויס ראש חודש. דער שיטה האָט געוואָרקט כמעט תיכף, נאָר אויך אין אים האָבן זיך אַרײַנגעמישט און אים פֿאַרדאָרבן.
לשון המשנה:
"בראשונה היו משיאין משואות" - זיי פֿלעגן אָנצינדן פֿאַקלען אויף די שפּיצן פֿון די בערג, און אויף דעם וועג האָבן זיי מודיע געווען צו דער גולה זייער גיך, אין געציילטע מינוט, ווען דער חודש איז מקודש געוואָרן.
אַזוי איז געווען דער סדר: די פֿאַקלען פֿלעגט מען אָנצינדן נאָר ווען ראש חודש איז אויסגעפֿאַלן אויפֿן דרײַסיקסטן טאָג פֿונעם פֿריערדיקן חודש, דאָס הייסט ווען דער חודש איז געווען צוואַנציק און נײַן טעג. די מדורה פֿלעגט מען אָנצינדן אין דער נאַכט נאָכן קידוש, דאָס איז די נאַכט צווישן דעם דרײַסיקסטן טאָג און דעם אײן און דרײַסיקסטן טאָג.
"משקלקלו הכותים":
די כותים - דאָס זײַנען די שומרונים - האָבן אויך נישט געגלייבט אין תורה שבעל פה. זיי פֿלעגן אָנצינדן משואות אַפֿילו אין די טעג וואָס בית דין האָבן קובע געווען ראש חודש אויפֿן צווייטן טאָג, און פֿון דער צײַט וואָס דער קלקול איז געשען זײַנען די משואות געוואָרן נישט צו פֿאַרלאָזן.
"התקינו שיהו שלוחין יוצאין":
נאָכדעם וואָס דער תקלה איז געשען, האָבן די חכמים געדאַרפֿט מתקן זײַן אַ תקנה: געזעצטע שלוחים זאָלן אַרויסגיין צו דער גולה כדי מודיע צו זײַן אין וועלכן טאָג עס פֿאַלט אויס ראש חודש. פֿון זיך אַליין האָט דער וועג געדויערט אַ לאַנגע צײַט.
פֿון דאָ איז אַרויסגעקומען דער צורך אַז אין די תפֿוצות זאָל מען היטן צוויי טעג יום טוב, ווײַל די שלוחים האָבן נישט באַוויזן אָנצוקומען אין צײַט, און די וואָס וווינען אין דער גולה האָבן נישט געוווּסט אין דער צײַט פֿון יום טוב וועלכער טאָג איז טאַקע געווען ראש חודש.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן צוויי שיטות פֿון מודיע זײַן צו דער גולה וועגן קידוש החודש: קודם דורך אָנצינדן משואות אויף די שפּיצן פֿון די בערג, וואָס האָבן מודיע געווען גיך; און נאָכדעם וואָס די כותים האָבן פֿאַרדאָרבן און האָבן אָנגעצונדן משואות אַפֿילו נישט אין זייער צײַט, האָבן די חכמים מתקן געווען אַז שלוחים זאָלן אַרויסגיין צו דער גולה. מחמת דעם פֿאַרשפּעטיקונג פֿון דער דאָזיקער שליחות זײַנען די וואָס וווינען אין די תפֿוצות מחוייב געוואָרן צו היטן צוויי טעג יום טוב.