פסחים פרק ט', משנה י'. די דאזיקע משנה איז אביסל קאמפליצירט. זי רעדט וועגן צוויי חבורות וואס זייערע קרבן פסח האבן זיך צונויפגעמישט איינער מיטן אנדערן, און ווי אזוי מען קען זיך פארזיכערן אז יעדער איינער זאל זיך געפינען אויף דעם ריכטיגן קרבן פסח.
הלכה'דיגע הקדמה - עס איז נישטא קיין קרבן פסח אן בעלים:
איידער מען נעמט זיך צו דער משנה, דארף מען וויסן דעם כלל אז מען קען נישט איבערלאזן א קרבן פסח אינגאנצן אן בעלים. אז די קרבנות האבן זיך צונויפגעמישט, קענען די חבורות נישט זאגן אז יעדע איינע ציט צוריק איר האנט פון איר קרבן פסח און קלייבט זיך אויס אן אנדער קרבן. ווען דאס וואלט געווען מעגליך, וואלט מען נישט געדארפט די דאזיקע משנה, ווי מיר וועלן באלד זען.
אין דעם ענין זענען פאראן צוויי דעות:
איין דעה: עס איז גענוג וואס עס בלייבן אויף דעם קרבן עפעס וועלכע בעלים, און עס מוז נישט זיין די אריגינעלע בעלים.
די צווייטע דעה: עס ווערט געפאדערט אז אויף דעם קרבן זאלן בלייבן די אריגינעלע בעלים ממש.
די דאזיקע משנה ארדנט אויס די זאכן אויף אזא אופן אז עס זאל תמיד בלייבן איינער פון די אריגינעלע בעלים אויף יעדן קרבן און קרבן.
לשון המשנה:
"שתי חבורות שנתערבו פסחיהן" - צוויי חבורות וואס זייערע קרבן פסח האבן זיך צונויפגעמישט.
"אלו מושכין להן אחד ואלו מושכין להן אחד" - יעדע חבורה נעמט זיך צו איינעם פון די צוויי קרבנות, אפילו זיי ווייסן נישט וועלכער פון זיי איז געווען זייערער פון תחילת.
"אחד מאלו בא לו אצל אלו ואחד מאלו בא לו אצל אלו" - איין מיטגליד פון דער ערשטער חבורה גייט אריבער צו דער צווייטער, און איין מיטגליד פון דער צווייטער גייט אריבער צו דער ערשטער.
דער נוסח וואס די חבורות זאגן:
"וכך הם אומרים" - יעדע חבורה, וואס האט איצט ביי זיך איינעם פון די קרבנות, ווענדט זיך צום חבר וואס האט זיך צוגעזעצט צו איר, און זאגט:
"אם שלנו הוא הפסח הזה" - אויב דאס איז דער קרבן פסח וואס איז געווען אונדזערער פון תחילת, "ידך מושכת את שלך ונמנה על שלנו" - דארפסטו צוריקציען דיין האנט פון דעם קרבן וואס איז אויף דער אנדער זייט און זיך אריינרעכענען מיט אונדז אויף דעם דאזיקן קרבן.
"ואם שלך הוא הפסח הזה" - און אויב דאס איז דיין קרבן פסח, און עס קומט אויס אז מיר שטייען אויף דעם קרבן וואס איז נישט אונדזערער און דו שטייסט אויף דעם ריכטיגן קרבן, "ידינו מושכת את שלנו ונמנינו על שלך" - ציען מיר צוריק אונדזער האנט פון דעם קרבן וואס איז אויף דער אנדער זייט און רעכענען זיך אריין אויף דיינעם.
אויף דעם אופן, אין וועלכן פאל עס וועט זיך ארויסשטעלן, געפינט זיך אויף יעדן פון די קרבנות איינער פון זיינע אריגינעלע בעלים.
אויסברייטערונג פאר מער חבורות:
"וכן חמש חבורות של חמישה חמישה, ושל עשרה עשרה" - דער זעלבער דין גילט נישט נאר ביי צוויי חבורות. ביי פינף חבורות פון פינף מענטשן יעדע איינע, איז אין יעדער חבורה פאראן א מענטש וואס קען אריבערגיין צו יעדער איינער פון די אנדערע חבורות, און אזוי אויך ביי חבורות פון צען. "מושכין להן אחד מכל חבורה וחבורה, וכן הם אומרים" - יעדע חבורה נעמט זיך צו איין קרבן, און זיי זאגן דעם זעלבן נוסח. דער תנאי איז אז אין יעדער חבורה זאל זיין גענוג חברים אז מען זאל קענען שיקן איינעם צו יעדער איינער פון די אנדערע חבורות.
און אויב דאס איז נישט מעגליך, איז דער איינציגער וועג עס ארומצוגיין, אריינצורעכענען אויף דעם קרבן נאך מענטשן וואס געהערן נישט צו קיין חבורה, ווי מיר וועלן רעדן אין דער קומענדיגער משנה. אבער לויט דער דעה וואס האלט אז עס ווערט געפאדערט דווקא איינער פון די אריגינעלע בעלים, איז די דאזיקע לייזונג פראבלעמאטיש, ווייל א מענטש פונעם אלגעמיינעם ציבור האט זיך נישט אריינגערעכנט פון תחילת אויף דעם דאזיקן קרבן פסח.