פסחים פרק ט' משנה ט': דער קרבן פּסח וואָס איז פֿאַרלוירן געגאַנגען

The Pesach Offering

די פֿריערדיקע משנה האָט גערעדט וועגן אַ קרבן פּסח וואָס האָט זיך צונויפֿגעמישט מיט אַנדערע קרבנות. אונדזער משנה רעדט וועגן אַ פֿאַל וווּ דער מענטש ווייסט בכלל נישט צי ער איז אָנגעמאָלדן געוואָרן אויף אַ געוויסן קרבן פּסח, און וועלכער פֿון די קרבנות איז געשאָכטן געוואָרן פֿאַר אים.

דער ערשטער פֿאַל - די חבורה האָט אָנגעמאָלדן דעם שליח:

"חבורה שאבד פסחה, ואמרו לאחד: צא ובקש ושחוט עלינו" - אַ חבורה וואָס האָט זיך אָנגעמאָלדן אויף אַ געוויסן קרבן פּסח און דער בעל חי איז זיי פֿאַרלוירן געגאַנגען, און זיי האָבן געזאָגט צו איינעם פֿון די בני החבורה ער זאָל אַרויסגיין און זוכן דעם פֿאַרלוירענעם פּסח און אים שעכטן פֿאַר זיי. "והלך ומצא ושחט, והן לקחו ושחטו" - דער שליח איז אַרויסגעגאַנגען, האָט געפֿונען דעם אָריגינעלן בעל חי און האָט אים געשאָכטן; און די בני החבורה, וואָס האָבן געהאַט אַ חשש אַז ער וועט אים אפֿשר נישט געפֿינען, האָבן גענומען אַן אַנדער בעל חי און אים געשאָכטן. דעם שליח האָבן זיי נישט אַריינגענומען אין דעם נייעם פּסח, ווײַל ער האָט זיי קיין מאָל נישט געבעטן זיך אויף אים אָנצומעלדן.

"אם שלו נשחט ראשון" - ער עסט פֿון זײַן, פֿון דעם אָריגינעלן פּסח וואָס ער האָט געפֿונען, און זיי עסן מיט אים פֿון זײַן, ווײַל דאָס איז דער פּסח אויף וועלכן זיי האָבן זיך פֿון פֿריער אָנגעמאָלדן; און דער צווייטער פּסח וואָס זיי האָבן געמאַכט איז פּסול און קומט נישט צו קיין באַניץ.
"ואם שלהן נשחט ראשון" - זיי עסן פֿון זייערס, פֿון דעם נייעם פּסח, ווײַל מיט זײַן שעכטן האָבן זיי צוריקגעצויגן זייערע הענט פֿון דעם אָריגינעלן פּסח; און ער עסט פֿון זײַן, פֿון דעם אָריגינעלן פּסח.
"ואם אינו ידוע איזה מהן נשחט ראשון", אָדער אַז מען האָט זיי ביידע געשאָכטן אין איינעם - עסט ער פֿון זײַן, ווײַל זיכער איז ער נישט אָנגעמאָלדן אויף זייער פּסח, ווײַל זיי האָבן אים קיין מאָל נישט אָנגעמאָלדן דערויף, און דעריבער איז ער בהכרח אָנגעמאָלדן אויף דעם אָריגינעלן פּסח. אָבער זיי עסן נישט מיט אים, ווײַל אפֿשר זײַנען זיי אָנגעמאָלדן אויף זייער אייגענעם פּסח וואָס איז געשאָכטן געוואָרן ערשט, און מען ווייסט עס נישט.

"ושלהן יצא לבית השרפה" - דער נייער פּסח זייערער ווערט פֿאַרברענט, ווײַל אפֿשר זײַנען זיי טאַקע אָנגעמאָלדן אויף דעם אָריגינעלן פּסח, און אויב אַזוי טאָרן זיי נישט עסן אויך פֿון דעם צווייטן, און קיינער קען אים נישט עסן. דער ערשטער פּסח, פֿאַרקערט, ווערט לכל הפּחות געגעסן דורך דעם שליח.

"ופטורין מלעשות פסח שני" - פֿונדעסטוועגן זײַנען זיי פּטור פֿון פּסח שני, ווײַל זיכער האָבן זיי זיך אָנגעמאָלדן אויף אַ קרבן פּסח; נאָר אַ ספֿק איז עס צי אויפֿן ערשטן אָדער אויפֿן צווייטן, אָבער די אָנמעלדונג אַליין איז זיכער, און דעריבער דאַרפֿן זיי נישט ברענגען קיין פּסח שני.

דער צווייטער פֿאַל - דער שליח האָט אָנגעמאָלדן די חבורה:

וואָס וועט זײַן דער דין אויב יענער איינער וואָס איז געשיקט געוואָרן צו זוכן דעם אָריגינעלן פּסח האָט זיי געזאָגט: "אויב איך וועל זיך פֿאַרהאַלטן, גייט אַרויס און שעכט אויף מיר", און זיי האָבן פֿון אים גאָרנישט געבעטן. דאָס מאָל, נישט ווי אין ערשטן פֿאַל, איז ער דער וואָס האָט געבעטן אַריינגענומען צו ווערן אין דעם נייעם פּסח. ער איז אַרויסגעגאַנגען און האָט געפֿונען דעם אָריגינעלן פּסח און אים געשאָכטן, און זיי האָבן געבראַכט אַ נייעם בעל חי און אים געשאָכטן:

זייערער איז געשאָכטן געוואָרן ערשט - זיי עסן פֿון זייער נייעם פּסח, און ער עסט מיט זיי, ווײַל ער האָט געבעטן זיך אויף אים אָנצומעלדן.
זײַנער איז געשאָכטן געוואָרן ערשט - ער עסט פֿון זײַן, פֿון דעם אָריגינעלן פּסח, און זיי עסן פֿון זייערס; ווײַל אין דעם פֿאַל האָבן זיי אים נישט געבעטן אַז ער זאָל שעכטן פֿאַר זיי, אַנדערש ווי אין דעם ערשטן פֿאַל וווּ זיי האָבן אים געזאָגט "שעכט אויף אונדז דעם אָריגינעלן פּסח אויב דו וועסט אים געפֿינען". דאָ האָבן זיי דעם בקשה בכלל נישט געבעטן, נאָר ער אַליין האָט זיי געזאָגט: "אויב איך וועל זיך פֿאַרהאַלטן, שעכט אויף מיר" - און די ראָלעס האָבן זיך איבערגעדרייט.
מען ווייסט נישט וועלכער איז געשאָכטן געוואָרן ערשט, אָדער זיי ביידע זײַנען געשאָכטן געוואָרן אין איינעם - זיי עסן פֿון זייערס און נישט פֿון זײַן, און ער עסט נישט מיט זיי, ווײַל אפֿשר איז ער נישט אָנגעמאָלדן אויף זייערס נאָר אויף זײַן. אויך פֿון זײַן קען ער נישט עסן, ווײַל אפֿשר איז ער אָנגעמאָלדן אויף זייערס, און דעריבער גייט זײַן פּסח אַרויס צו בית השריפֿה. אָבער פּטור איז ער פֿון מאַכן אַ פּסח שני, ווײַל זיכער איז ער אָנגעמאָלדן אויף איינעם פֿון די צוויי קרבנות.

דער דריטער פֿאַל - זיי האָבן איינער דעם אַנדערן אָנגעמאָלדן:

זיי האָבן אים געזאָגט: "געפֿין דעם ערשטן פּסח און שעכט אויף אונדז", און ער האָט זיי געזאָגט: "אויב איך וועל נישט קומען אין צײַט, שעכט אויף מיר". אין דעם פֿאַל עסן זיי אַלע פֿון דעם פּסח וואָס איז געשאָכטן געוואָרן ערשט. און אויב מען ווייסט נישט וועלכער פֿון זיי איז געשאָכטן געוואָרן ערשט - גייען זיי ביידע אַרויס צו בית השריפֿה, ווײַל קיינער קען פֿון זיי נישט עסן. אויך דאָ זײַנען זיי פּטור פֿון מאַכן אַ פּסח שני, ווײַל זיכער האָבן זיי זיך אָנגעמאָלדן אויף דעם קרבן וואָס איז געשאָכטן געוואָרן ערשט, נאָר מען ווייסט נישט וועלכער.

דער פֿערטער פֿאַל - זיי האָבן איינער דעם אַנדערן נישט אָנגעמאָלדן:

אויב קיינער פֿון זיי האָט זײַן חבֿר נישט אָנגעמאָלדן, איז צווישן זיי בכלל נישטאָ קיין הדדיקע אַחריות. יעדער איינער שטייט פֿאַר זיך אַליין אויף זײַן קרבן פּסח, און זיי האָבן קיין שום זיקה נישט איינער מיטן אַנדערן.

דער מקור-מאמר

אות פסחים ט:ט

חֲבוּרָה שֶׁאָבַד פִּסְחָהּ, וְאָמְרָה לְאֶחָד, צֵא וּבַקֵּשׁ וּשְׁחֹט עָלֵינוּ, וְהָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט, וְהֵם לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ, אִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אוֹכְלִים עִמּוֹ מִשֶּׁלּוֹ, וְאִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, הֵם אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶן כְּאֶחָד, הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אֵינָם אוֹכְלִים עִמּוֹ, וְשֶׁלָּהֶן יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה, וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. אָמַר לָהֶן, אִם אֵחַרְתִּי, צְאוּ וְשַׁחֲטוּ עָלָי. הָלַךְ וּמְצָאוֹ, וְשָׁחַט, וְהֵן לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ, אִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְאִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן. וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶם נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד, הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אֵינוֹ אוֹכֵל עִמָּהֶן, וְשֶׁלּוֹ יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה, וּפָטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. אָמַר לָהֶן וְאָמְרוּ לוֹ, אוֹכְלִין כֻּלָּם מִן הָרִאשׁוֹן. וְאִם אֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, שְׁנֵיהֶם יוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. לֹא אָמַר לָהֶן וְלֹא אָמְרוּ לוֹ, אֵינָן אַחֲרָאִין זֶה לָזֶה: With regard to a group whose Paschal lamb was lost, and they said to one member of the group: Go and search for our Paschal lamb, and when you find it, slaughter it on our behalf; and he went and found the missing offering and slaughtered it on behalf of the entire group, but in the meantime they took a different animal and slaughtered it as a Paschal lamb, the halakha is as follows: If his Paschal lamb was slaughtered first, he eats from his offering, as he is considered to be registered specifically for that offering, and they eat with him from his offering, because he included them in his offering and it belongs to the entire group. The second animal does not have any registrants and is therefore burned. And if theirs was slaughtered first, they eat from theirs because they withdrew from the original offering through the act of slaughtering a replacement, and he eats from his because he was not registered for the replacement offering sacrificed by the remainder of his group. And if it is not known which of the offerings was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, he eats from his and they do not eat with him in case theirs was slaughtered first, and theirs must be taken out to the place designated for burning. The offering slaughtered by the group may not be eaten due to the concern that it was slaughtered second and the members of the group would therefore have been included in the first offering. However, they are exempt from performing the offering of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, because they were included in the slaughter of whichever animal was slaughtered first. It is only due to external circumstances that they cannot complete the mitzva by eating the Paschal lamb, and this does not prevent them from fulfilling their obligation. A somewhat different case of a lost Paschal lamb would occur if the group had sent one member as an agent to search for the lost animal, and the agent said to the other members of the group before he left: If I am late, go and slaughter a Paschal lamb for me. He then went and found the lost Paschal lamb and slaughtered it, and they took another animal and slaughtered it as a Paschal lamb. In that case, if theirs was slaughtered first, they eat from theirs and he eats with them, because he requested to be included in their offering and they registered him for their Paschal lamb. And if his was slaughtered first, he eats from his and they eat from theirs, because the fact that they slaughtered a different animal indicates that they have withdrawn from the original offering. And if it is not known which of the animals was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, they eat from theirs because they definitely withdrew from the original offering by slaughtering a different one, and he does not eat with them because he also intended to be included in the animal he slaughtered and it is not clear which was slaughtered first. Therefore, his must be taken out to the place designated for burning; and he is exempt from performing the sacrifice of the Paschal lamb on the second Pesaḥ. If he said to them that if he is delayed they should include him in their Paschal lamb, and they said to him that if he finds the original offering he should slaughter it on their behalf, all of them eat from the first sacrifice that was slaughtered. And if it is not known which of them was slaughtered first, both of them must be taken out to the place designated for burning, and the entire group is exempt from participating in the Paschal lamb on the second Pesaḥ. If he did not say anything to them and they did not say anything to him, meaning that neither side granted the other authority to slaughter a Paschal lamb on its behalf, they are not responsible for each other, and the members of the group eat their Paschal lamb while the individual sent to find the lost animal eats from his own offering. The reason for this is that the individual is registered only for the original offering, while the other members of the group withdrew from that lost offering by sacrificing a different Paschal lamb.