פסחים, פרק ט', משנה ה'. די משנה וויל אויסקלארן: וואָס איז דער חילוק צווישן פסח מצרים און פסח דורות? וועלכע חילוקים זענען געווען צווישן דעם קרבן פסח וואָס ישראל האָבן מקריב געווען נאָך אין מצרים, און דעם קרבן פסח וואָס מען האָט מקריב געווען אין די דורות?
די חילוקים וואָס די משנה רעכנט אויס:
"פסח מצרים מקחו מבעשור" - אין מצרים זענען ישראל באפוילן געוואָרן אָפּצוזונדערן דעם פסח שוין פונעם צענטן טאָג אין ניסן. פאר די דורות איז טאקע דא א חיוב פון ביקור הקרבן, צו באטראכטן דעם קרבן פון יעדן מום און פגם במשך פיר טעג, און דעריבער דארף מען עס באדארפן פונעם צענטן, אבער מען דארף עס נישט בפועל אָפּזונדערן לשם קרבן שוין פונעם צענטן, אזוי ווי מען האָט געטאָן אין מצרים. מען קען באטראכטן יעדע בהמה, און אויב זי איז געפונען געוואָרן תמים במשך פיר טעג - איז זי כשר פאר א קרבן פסח. דאָס איז דער חילוק.
"וטעון הזאת הדם באגודת אזוב על המשקוף ועל שתי המזוזות" - די הזאה, מיט א בינטל אזוב צווייגן, איז געווען נאָר ביי פסח מצרים, און מיר זענען אין דעם נישט מחויב; אדרבה, פאר די דורות ווערט דאָס בלוט געגעבן אויפן מזבח.
"ונאכל בחיפזון" - דעם קרבן פסח מצרים זענען זיי באפוילן געוואָרן צו עסן גיך און בחיפזון.
"ולילה אחד" - לכאורה איז דאָס שווער, ווייל אויך פסח דורות ווערט געגעסן נאָר איין נאַכט. די גמרא איז מבאר אז דא פעלן ווערטער אין לשון המשנה, און דער עיקר כוונה איז: "וחימוצו נוהג יום אחד" - דער איסור חמץ ביי פסח מצרים איז נוהג געווען נאָר איין טאָג, ט"ו בניסן, "ופסח דורות נוהג כל שבעה" - און אין די קומעדיגע דורות איז דער איסור חמץ נוהג אלע זיבן טעג פון פסח.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זענען אויסגערעכנט די חילוקים צווישן פסח מצרים און פסח דורות: דאָס נעמען דעם קרבן פונעם צענטן, די הזאת הדם מיט א בינטל אזוב אויפן משקוף און אויף די צוויי מזוזות, דאָס עסן עס בחיפזון, און דער איסור חמץ וואָס איז נוהג געווען נאָר איין טאָג - אַנטקעגן פסח דורות, וואו דער איסור חמץ איז נוהג אלע זיבן טעג.