פסחים, פרק ט', משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א קרבן פסח וואס איז מקריב געווארן בטומאה - ווען דער רוב ציבור איז טמא, אדער דער רוב כהנים זענען טמא, אין דעם פאל זענען אלע מקריב און עסן אים בטומאה. די פראגע וואס די משנה באהאנדלט איז ווער בלייבט פונדעסטוועגן אויסגעשלאסן פון עסן דערפון, און וואס איז זיין דין אויב ער האט יא געגעסן.
ווער טאר נישט עסן פונעם פסח וואס קומט בטומאה:
הגם דער פסח ווערט געגעסן בטומאה, ווערט ער נישט געגעסן דורך יעדן. פיר סארטן טמאים טארן נישט עסן דערפון:
זב - א מאן וואס איז א זב.
זבה - א פרוי וואס איז א זבה.
נידה - א פרוי וואס איז א נידה.
יולדת - א פרוי וואס האט געבוירן און איז נאך טמא.
וואס איז בשותפות ביי אלע פיר, איז אז זייער טומאה איז וואס מען רופט "טומאה היוצאת מגופם", אין אונטערשייד פון טומאת מת. דער ספעציעלער היתר וואס איז געזאגט געווארן מקריב צו זיין דעם פסח בטומאה, איז געזאגט געווארן בלויז אויף טומאת מת; אבער בעלי טומאה פון אן אנדער סארט, ווי די דאזיקע, טארן נישט עסן פונעם קרבן פסח.
דער וואס איז פטור פון כרת:
בדרך כלל, א טמא וואס טאר נישט עסן און האט געגעסן קדשים - איז חייב כרת. אבער אין דעם דאזיקן פאל, הגם זיי טארן נישט עסן, זענען זיי פטור פון כרת אויף זייער עסן אין זייער מצב פון טומאה.
דער טעם דערצו: דער חיוב כרת אויף עסן קדשים בטומאה איז געזאגט געווארן דווקא ביי קדשים וואס ווערן געגעסן בטהרה. אבער די דאזיקע קדשים, ווי מיר לערנען פונעם פסוק, ווערן געגעסן בטומאה, און דעריבער אפילו אויב עס האט זיי געגעסן איינער וואס איז טמא - איז ער נישט חייב כרת דערויף. געפינט זיך אז פון איין זייט טארן זיי נישט עסן לכתחילה, ווייל זייער טומאה איז נישט טומאת מת נאר פון אן אנדער סארט, און פון די אנדער זייט זענען זיי פטור פון כרת.
די מיינונג פון רבי אליעזר - אויך ביי ביאת מקדש:
רבי אליעזר איז געגאנגען נאך א טריט ווייטער: אויך דער וואס גייט אריין אין בית המקדש בטומאה איז חייב כרת, און די דאזיקע מענטשן זענען פטור אפילו אויף זייער אריינגיין אין בית המקדש אין זייער מצב פון טומאה. די כוונה איז נישט אז דאס איז זיי ערלויבט - עס איז זיי אסור אריינצוגיין, און מען דארף זיי אוועקשיקן אויסן מקדש - נאר אז זיי זענען נישט חייב כרת.
דער טעם דערצו איז ענלעך: דער חיוב כרת פון ביאת מקדש חל דווקא אין דער צייט ווען אלע וואס געפינען זיך אין בית המקדש זענען טהור. אבער אין דער שעה ווען דער ציבור איז טמא, אפילו מיט טומאת מת, זענען די בעלי טומאה פון אן אנדער סארט נישט חייב כרת אין יענער שעה.
לסיכום: א פסח וואס קומט בטומאה איז מותר צו זיין מקריב און צו עסן בטומאת מת, אבער זבים, זבות, נידות און יולדות - וואס זייער טומאה גייט ארויס פון זייער גוף - טארן נישט עסן דערפון. אויב זיי האבן געגעסן, זענען זיי פטור פון כרת, ווייל דער חיוב כרת איז געזאגט געווארן בלויז ביי קדשים וואס ווערן געגעסן בטהרה. און לויט רבי אליעזר, אפילו אויף ביאת מקדש אין דער דאזיקער שעה זענען זיי פטור פון כרת, ווייל דער דאזיקער חיוב חל בלויז ווען דער גאנצער ציבור איז טהור.