פסחים, פרק ט', משנה ג'. די משנה פרעגט: וואָס זענען די חילוקים צווישן דעם קרבן פסח וואָס ווערט געבראַכט אין י"ד ניסן - פסח ראשון - און דעם וואָס ווערט געבראַכט אין י"ד אייר, דאָס איז פסח שני?
די חילוקים צווישן פסח ראשון און פסח שני:
איסור חמץ: אין פסח ראשון איז פאַרבאָטן פאַר אַ מענטש צו זען חמץ אָדער עס האַלטן, און ער טאָר נישט זיין אַ בעל אויף אים. אין פסח שני, פאַרקערט, ליגן מצה און חמץ מיט אים אין שטוב, און עס איז נישטא קיין איסור צו האָבן חמץ אין רשות.
זאָגן הלל ביים עסן: דער קרבן פסח ראשון דאַרף הלל אין דער צייט פונעם עסן, אַזוי ווי מען טוט ביי ליל הסדר, אָבער דער קרבן פסח שני דאַרף נישט קיין הלל אין דער צייט פונעם עסן.
די דינים וואָס זענען גלייך אין ביידע:
הלל אין דער צייט פון מאַכן: דער און יענער דאַרפן זאָגן הלל אין דער צייט פונעם מאַכן דעם קרבן פסח אין בית המקדש, און אויך ביי פסח שני האָט מען אים דאָרט געזאָגט.
דער אופן פונעם עסן: ביידע ווערן געגעסן צלי, צוזאַמען מיט מצה און מרור.
דוחה שבת: ביידע זענען דוחה די שבת, און מען מעג זיי ברענגען אַפילו אין שבת.
דין טומאה: דעם ערשטן קען מען ברענגען בטומאה ווען רוב ציבור זענען טמא, אָבער ביי פסח שני, אַפילו אויב רוב ציבור זענען טמא, ברענגט מען אים נישט בטומאה. דער טעם דערצו: די טומאה איז געווען דאָס וואָס האָט אים דוחה געווען צו פסח שני פון תחילת, און מען זאָגט נישט אַז זי זאָל ווידער ווערן אַ היתר אויך אין שני. דעריבער, אויב דער ציבור איז טמא, און אַפילו רובו, ברענגט מען פשוט נישט דעם קרבן פסח אין יענער צייט.
נאָך חילוקים וואָס זענען נישט אויסגערעכנט אין דער משנה:
דריי כתות: דער קרבן פסח ראשון ווערט געבראַכט אין דריי כתות, אָבער ביי פסח שני טוט מען נישט אַזוי.
קרבן חגיגה: לויט די אומשטענדן, האָט מען געבראַכט אַ קרבן חגיגה מיט דעם קרבן פסח ראשון, אָבער מיט פסח שני ברענגט מען נישט קיין קרבן חגיגה.
די משנה דערמאָנט נישט די חילוקים, און ווי איר דרך אין פילע ערטער - רעכנט זי אויס אַ טייל פון די זאַכן און נישט אַלע.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די חילוקים צווישן פסח ראשון און פסח שני - דער איסור חמץ און דאָס זאָגן הלל אין דער צייט פונעם עסן; די דינים וואָס זענען גלייך אין ביידע - הלל אין דער צייט פונעם מאַכן, עסן צלי אויף מצות און מרורים, און דוחה זיין די שבת; דעם דין טומאה וואָס איז נישט נוהג אין שני, ווייל זי איז געווען דאָס וואָס האָט אים דוחה געווען פון תחילת; און די נאָך חילוקים וואָס זענען נישט אויסגערעכנט אין דער משנה - די דריי כתות און דער קרבן חגיגה.