פסחים, פרק ח', משנה ז'. די משנה הייבט זיך אָן מיט אַ מחלוקת צווישן די תנאים וועגן דעם צאָל מענטשן וואָס קענען זיך צונויפנעמען אויף אַ קרבן פסח, און גייט ווײַטער מיט די דינים פון די צוזאמענשטעלונג פון די חבורות.
"אין שוחטין את הפסח על היחיד":
די ווערטער פון רבי יהודה: מען טאָר נישט שעכטן אַ קרבן פסח פאר אַ יחיד, ווײַל עס איז דאָ אַ חשש אז ער וועט נישט קענען עסן דעם גאנצן קרבן, און פון דעם וועגן וועט בלײַבן פון דעם פלייש נותר.
רבי יוסי איז מתיר: אַזוי לאנג ווי דער יחיד איז בכח צו עסן דעם גאנצן קרבן איז עס מותר. הגם אז עס קען זײַן אז ער וועט אין דער אמת נישט קענען, איז גענוג וואָס ער האָט די כח עס צו עסן.
"ואפילו חבורה של מאה שאין יכול לאכול כזית":
דאָס איז אַ המשך פון רבי יוסי'ס שיטה: אפילו אויב עס נעמט זיך צונויף אַ חבורה פון הונדערט מאן, און צווישן זיי זײַנען פאראן וועלכע קענען נישט עסן אַ כזית - "אין שוחטין עליהן". יעדער מענטש וואָס דער פסח ווערט געשאָכטן אויף זײַן נאָמען דארף זײַן בכח צו עסן דערפון לכל הפחות אַ כזית.
"ואין עושין חבורת נשים ועבדים וקטנים":
מען טאָר נישט צונויפשטעלן אַ חבורה וואָס באשטייט פון נשים, עבדים און קטנים צו שעכטן אויף זיי דעם קרבן פסח. די גמרא פירט אויס די זאכן:
אַ חבורה פון נשים און עבדים צוזאמען, אָדער פון עבדים און קטנים צוזאמען: איז אסור מפני פריצות, ווײַל דאָס איז נישט קיין זאך פון צניעות.
אַ חבורה וואָס איז אינגאנצן נשים אָדער אינגאנצן עבדים: איז מותר, ווײַל זיי זײַנען אלע חייב אין קרבן פסח. אויב די נשים ווילן זיך צונויפנעמען אין אַ חבורה פאר זיך אליין - טוט מען אַזוי, און אזוי אויך די עבדים.
אַ חבורה וואָס איז אינגאנצן קטנים: מאכט מען נישט, ווײַל זיי זײַנען נישט קיין בני דעת און האָבן נישט דערגרייכט די מדרגה פון פארשטאנד וואָס איז מחייב אין מצות. הגם אז מיר זײַנען זיי מחייב מדין חינוך, מאכט מען נישט קיין חבורה פון קטנים אויף אַ קרבן פסח.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מחלוקת פון רבי יהודה און רבי יוסי אין שעכטן דעם פסח אויף אַ יחיד, דעם כלל אז מען שעכט נישט אויף איינעם וואָס קען נישט עסן אַ כזית - אפילו אין אַ חבורה פון הונדערט, און די דינים פון די צוזאמענשטעלונג פון דער חבורה: מען שטעלט נישט צונויף נשים און עבדים אָדער עבדים און קטנים מפני פריצות, און מען מאכט נישט קיין חבורה פון קטנים ווײַל זיי זײַנען נישט קיין בני דעת, אָבער אַ חבורה וואָס איז אינגאנצן נשים אָדער אינגאנצן עבדים איז כשר, ווײַל זיי זײַנען אלע חייב אין קרבן פסח.