פסחים פרק ח', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דער מעגלעכקייט צו שעכטן א קרבן פסח פאר איינעם וואס עס איז דא א חשש אז ער וועט נישט קענען עסן דערפון אין דער זעלבער נאכט: מען מעג אים צולייגן צו די מנויי הקרבן, אבער ווי מיר וועלן זען, מען טאר נישט שעכטן פאר אים אליין.
די קאטעגאריעס וואס די משנה האט אויסגערעכנט:
"אונן" - איינער וואס האט פארלוירן איינעם פון זיינע קרובים און עס איז אויף אים געפאלן די חובה פון אבלות. דער גאנצער טאג וואס דער קרוב איז ניפטר געווארן איז ער אן אונן מן התורה, און אן אונן עסט נישט אין קדשים. אין דער נאכט דערנאך איז ער אן אונן נאר מדרבנן, און פאר קרבן פסח האבן די חכמים נישט אויפגעשטעלט זייערע ווערטער. דעריבער איינער וואס איז געווארן אן אונן ערב פסח, עסט זיין קרבן אין יענער נאכט.
"והמפקח את הגל" - איינער וואס איז פארנומען מיט אויסגראבן א מפולת פון א בנין וואס איז איינגעפאלן, חס ושלום, אויף א גרופע מענטשן, און מען ווייסט נישט צי מען וועט געפינען אונטער איר א לעבעדיגן אדער א טויטן. אזוי לאנג ווי מען האט נישט געפונען קיין מת, שטעלט מען אים אויף אין א חזקה פון טהור, און דעריבער שעכט מען אויף אים דעם פסח.
"וכן מי שהבטיחוהו להוציאו מבית האסורין" - איינער וואס מען האט אים צוגעזאגט אז ער וועט באפרייט ווערן פון תפיסה פאר פסח, אפילו ווען די תפיסה געפינט זיך אויסן די מויערן פון ירושלים, אז אויב מען וועט נישט האלטן די הבטחה וועט מען נישט קענען ברענגען צו אים דעם קרבן. פונדעסטוועגן לייגט מען אים צו צום קרבן.
"והחולה והזקן שיכולין לאכול כזית" - א חולה אדער א זקן וואס פאר אין דער שעה זענען זיי בכח צו עסן א כזית פונעם פסח.
ביי אלע די איז געזאגט "שוחטין עליהן" - מען מעג שעכטן פאר זיי דעם קרבן פסח, ובלבד אז זיי זאלן זיין נמנה מיט נאך מענטשן וואס האבן נישט קיין איינעם פון די דאזיקע חששות.
"על כולן אין שוחטין עליהן בפני עצמן":
אויף קיין איינעם פון די טאר מען נישט שעכטן דעם פסח פאר אים אליין. נישט ווען דער קרבן ווערט געשאכטן פאר איינעם פון זיי אליין, און אויך נישט ווען עטלעכע פון זיי זענען נמנה דערויף צוזאמען, אזוי לאנג ווי אלע נמנים געהערן צו די דאזיקע קאטעגאריעס. דער טעם: "שמא יביאו את הפסח לידי פסול" - אפשר וועט זיך צום סוף ארויסשטעלן אז דער קרבן איז נפסל געווארן.
און בפרטות:
דער אונן: צוליב זיין נפשישן מצב קען ער זיך מטמא זיין צום מת און וועט נישט קענען עסן פונעם פסח.
דער מפקח את הגל: ער קען דארט געפינען א מת און זיך מטמא זיין.
איינער וואס מען האט אים צוגעזאגט ארויסצוגיין פון תפיסה: אפשר וועט מען אים נישט ארויסלאזן, און עס רעדט זיך פון איינעם וואס איז אונטער דער הערשאפט פון גוים, וואס דער קרבן פסח איז ביי זיי נישט ווערט קיין זאך.
דער זקן און דער חולה: אפשר וועלן זיי נישט קענען עסן א כזית.
דער פטור פון פסח שני:
אפילו אויב עס איז ביי זיי צום סוף פארגעקומען א פסול - אז זיי האבן זיך מטמא געווען אדער האבן נישט געקענט עסן - וויבאלד אין אונדזער פאל איז דער קרבן געשאכטן געווארן נישט פאר זיי אליין נאר פאר אנדערע מיט זיי, זענען זיי פטור צו מאכן פסח שני. זיי זענען יוצא זייער חובה מיטן ערשטן פסח, וויבאלד אין דער שעה פון שחיטה און זריקת הדם זענען זיי געווען ראוי בעצם צו עסן פונעם קרבן.
"חוץ מן המפקח בגל":
דער יוצא מן הכלל איז דער וואס איז פארנומען מיט אויסגראבן די מפולת, וואס ער איז טמא פון אנהייב אן: אויב עס האט זיך ארויסגעשטעלט אז דער מענטש אונטער די חורבות איז שוין געווען א מת, איז ער געווען טמא מלכתחילה, נאר ער האט עס נאך נישט געוואוסט.
די גמרא מאכט דא א תנאי: די ווערטער זענען געזאגט ווען דער הויפן חורבות איז קייַלעכדיק, וואס דעמאלט האט ער זיכער מאהיל געווען איבערן מת בשעת ער איז אריבער איבער אים. אבער אויב דער הויפן איז לאנג, און עס איז מעגלעך אז אין דער שעה פון שחיטה איז ער נאך נישט אנגעקומען צו יענעם פונקט, איז ער פטור פון פסח שני, ווייל ער איז געווען טהור אין דער שעה וואס דער קרבן איז געשאכטן געווארן - סיידן ער ווייסט קלאר אז ער איז אריבער איבערן ארט וואו דער מת איז געווען.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער אונן, דער מפקח את הגל, איינער וואס מען האט אים צוגעזאגט ארויסצוגיין פון תפיסה, דער חולה און דער זקן - מען שעכט אויף זיי דעם פסח בצירוף מיט אנדערע, אבער נישט פאר זיי אליין, שמא וועלן זיי ברענגען דעם פסח לידי פסול. און אויב מען האט אויף זיי געשאכטן בצירוף מיט אנדערע, זענען זיי פטור פון פסח שני אפילו אויב עס איז ביי זיי פארגעקומען א פסול, חוץ פונעם מפקח בגל וואס איז געווען טמא פון אנהייב אן, אונטער די תנאים וואס זענען מבואר געווארן אין דער גמרא.