פסחים פרק ח', משנה ה'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן פאַרשידענע סאָרטן טומאה, וווּ דער מענטש געפינט זיך אין לעצטן טאָג פון זיין טומאה, און דעם זעלביקן אָוונט וועט ער ווערן טהור. אין אַזאַ מצב מעג מען אויף אים שעכטן דעם קרבן פסח, ווייל ער וועט אים קענען עסן אין דער נאַכט ווען ער איז שוין טהור.
אַ זב וואָס האָט געזען צוויי ראיות:
אַ זב איז דער וואָס עס איז פון אים אַרויסגעגאַנגען אַן אַפזונדערונג וואָס איז נישט געוויינטלעך. דער וואָס זעט אַזאַ אַפזונדערונג צוויי מאָל, ווערט אַ זב וואָס דאַרף האָבן זיבן ריינע טעג כדי צו ווערן טהור. אין זיבעטן טאָג גייט ער אַראָפּ אין מקווה, און אין דער נאַכט איז ער טהור. דעריבער האָבן מיר געלערנט: "זב שראה שתי ראיות - שוחטין עליו בשביעי שלו" - מען מעג אויף אים שעכטן דעם קרבן פסח אין זיין זיבעטן ריינעם טאָג נאָך זיינע ראיות, ווייל אין דער נאַכט וועט ער זיין טהור און וועט קענען עסן דעם פסח.
נאָר די גמרא לערנט אונדז אַז מען שעכט אויף אים ערשט נאָך דעם ווי ער האָט שוין געטובלט, וואָס אין דעם שלב פעלט אים נאָר דער הערב שמש. דער חשש איז אַז אויב מען וועט אויף אים שעכטן פאַר זיין טבילה, טאָמער וועט ער זיך פוילן און נישט אַראָפּגיין אין מקווה.
אַ זב וואָס האָט געזען דריי ראיות:
דער וואָס זעט אַ דריטע ראייה איז אויך מחויב צו ברענגען אַ קרבן אין אַכטן טאָג. נאָך דעם ווי ער האָט געטובלט אין זיבעטן טאָג איז ער אין דער נאַכט טהור אין אַ געוויסער מאָס, אָבער זיין טהרה איז נישט פולשטענדיק: ער הייסט אַ מחוסר כיפורים, ווייל ער האָט נאָך נישט געבראַכט זיינע קרבנות. וועגן אים זאָגט די משנה: "שוחטין עליו בשמיני שלו" - אין אַכטן טאָג, וואָס איז דער טאָג ווען ער ברענגט זיין קרבן, הגם ער האָט אים נאָך נישט טאַקע געבראַכט. און די גמרא לייגט צו אַז מען שעכט אויף אים ערשט אויב ער האָט איבערגעגעבן זיין קרבן צום בית דין, כדי מיר זאָלן וויסן אַז ער וועט זיך נישט פוילן פון אים צו ברענגען.
די מפרשים דיסקוטירן ווי אַזוי מען קען ברענגען דעם קרבן וואָס איז אויף אים אַרויפגעלייגט נאָך דעם קרבן פסח, ווייל דער קרבן פסח ווערט געבראַכט נאָך דעם תמיד, בעת די אַנדערע סאָרטן קרבנות ווערן נישט געבראַכט נאָך דעם תמיד של בין הערביים. דער יישוב פון דער זאַך ווערט דיסקוטירט אין די דיברי המפרשים.
אַ שומרת יום כנגד יום:
פון דאַנען גייט די משנה אַריבער צו אַן אַנדער סאָרט טומאה: אַ פרוי וואָס זעט בלוט נישט אין איר געוויינטלעכער צייט. אין איר הלכהדיקן מחזור זענען דאָ זיבן טעג נידה און דערנאָך עלף טעג זיבה. די וואָס זעט בלוט אין די עלף טעג זיבה איין טאָג אָדער צוויי טעג הייסט אַ שומרת יום כנגד יום: זי דאַרף היטן איין ריינעם טאָג נאָך איר ראייה, און אין דעם טאָג טובלט זי זיך אין מקווה, און אויב זי האָט אין אים נישט געזען, איז זי טהור אין דער נאַכט.
דעריבער האָבן מיר געלערנט: "שומרת יום כנגד יום - שוחטין עליה בשני שלה" - מען שעכט אויף איר דעם קרבן פסח אויף מאָרגן, אין דעם טאָג וואָס זי היט ווי אַ ריינעם טאָג, ווען זי טובלט זיך און נאָך איר טבילה וועט זי זיין טהור אין דער נאַכט און וועט קענען עסן דעם פסח. האָט זי געזען צוויי טעג - "שוחטין עליה בשלישי", אין דריטן טאָג, וואָס איז איר איינציקער ריינער טאָג.
אַ זבה גדולה:
"והזבה - שוחטין עליה בשמיני" - די דאָזיקע זבה איז אַ זבה גדולה, וואָס האָט געזען דריי טעג נאָכאַנאַנד, און דעריבער דאַרף זי האָבן זיבן ריינע טעג און אויך ברענגען אַ קרבן. אין זיבעטן ריינעם טאָג גייט זי אַראָפּ אין מקווה, און אין דער נאַכט איז זי טהור אין אַ געוויסער מאָס און מעג עסן תרומה, אָבער זי עסט נישט קדשים - און דער קרבן פסח איז אין כלל פון קדשים - ביז נאָך דעם ווי זי ברענגט אירע קרבנות אין אַכטן טאָג. און פונקט ווי עס איז געזאָגט געוואָרן ביי אַ זב, אויב זי האָט איבערגעגעבן אירע קרבנות צום בית דין, הגם זי האָט זיי נאָך נישט טאַקע געבראַכט, מעג מען אויף איר שעכטן דעם קרבן פסח כדי זי זאָל אים קענען עסן אין דער נאַכט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט פיר מצבים וווּ מען שעכט דעם קרבן פסח אויף דעם וואָס איז נאָך נישט גאָר טהור געוואָרן, ווייל ער וועט זיין טהור אין דער נאַכט: אַ זב וואָס האָט געזען צוויי ראיות - אין זיין זיבעטן טאָג, נאָך דער טבילה; אַ זב וואָס האָט געזען דריי ראיות - אין זיין אַכטן טאָג, נאָך דעם ווי ער האָט איבערגעגעבן זיין קרבן צום בית דין; אַ שומרת יום כנגד יום - אין איר ריינעם געהיטן טאָג, אין צווייטן אָדער אין דריטן; און אַ זבה גדולה - אין איר אַכטן טאָג, נאָך דעם ווי זי האָט איבערגעגעבן אירע קרבנות צום בית דין.