פסחים, פרק ז', משנה י'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די חלקים פון קרבן פסח וואס זענען נישט ראוי צום עסן, און וועגן דער פראגע ווען מען דארף זיי פארברענען.
די זאכן וואס ווערן פארברענט:
"העצמות" - עס איז באקאנט אז מען טאר נישט צעברעכן די ביינער פון קרבן פסח. דעריבער, א ביין וואס האט אין זיך מארך וואס איז ראוי צום עסן, קען מען נישט צוקומען צום מארך וואס איז אינעווייניק צוליב דעם איסור פון צעברעכן דעם ביין, און ממילא איז דאס פון זיין עצם דעפיניציע א זאך וואס ווערט נישט געגעסן.
"והגידין" - געוויסע סארטן גידים. די גמרא באווארט אז מען רעדט וועגן יענעם חלק פון גיד הנשה וואס איז נישט אסור מן התורה נאר בלויז מדרבנן: ער איז נישט ראוי צום עסן, און פונדעסטוועגן ווערט ער גערעכנט א חלק פון קרבן פסח.
"והנותר" - יעדער חלק פון בשר פון קרבן פסח וואס איז געבליבן איבער דער צייט אין וועלכער מען מעג עס עסן.
די צייט פון פארברענען:
די משנה זאגט: "ישרפו בששה עשר" - אלע די ווערן פארברענט אין זעכצנטן ניסן.
און וואס איז דער דין ווען זעכצנטער ניסן פאלט אויף שבת? דערויף זאגט די משנה: "חל ששה עשר להיות בשבת - ישרפו בשבעה עשר", אין זיבעצנטן ניסן, וואס איז דער צווייטער טאג פון חול המועד. און דער טעם דערויף: "שאינן דוחין לא את השבת ולא את יום טוב" - פארברענען קדשים איז נישט דוחה נישט דעם שבת און נישט יום טוב, און דעריבער דארף מען ווארטן ביז חול המועד, וואס איז אין זיין עיקר א וואכעדיקער טאג.
די גמרא ברענגט פארשידענע מקורות פאר דעם דין. איינער פון זיי: אין יום טוב איז דא א מצות עשה, און דערנעבן א מצות לא תעשה פון "כל מלאכה לא תעשו". די מצות עשה פון פארברענען נותר, "ובאש תשרופו", איז נישט שטארק גענוג צו זיין דוחה דעם לא תעשה און דעם עשה פון יום טוב וואס קומען צוזאמען.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די ביינער, די גידים און דער נותר פון קרבן פסח ווערן פארברענט אין זעכצנטן ניסן; און ווען זעכצנטער ניסן פאלט אויף שבת, ווערט זייער פארברענען אפגעלייגט אויף זיבעצנטן, ווייל פארברענען קדשים איז נישט דוחה נישט דעם שבת און נישט יום טוב.