פסחים פרק ז', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די סארטן פסולים וואס קענען פאסירן ביים קרבן פסח, און וועגן דעם דין פון זייער פארברענען: ווען ווערט דער קרבן פארברענט תיכף, און ווען דארף מען ווארטן ביז עס וועט תעובר צורתו ווערן.
"פסח שיצא או שנטמא - יישרף מיד":
"פסח שיצא" - א קרבן פסח וואס איז ארויסגעגאנגען פון די חומה פון ירושלים. דער פסח ווערט נישט געגעסן נאר אינערהאלב ירושלים, און ווען עס גייט ארויס פון דארט, ווערט זיין פלייש פסול פונעם עסן.
"או שנטמא" - דער פסח איז געבליבן אין ירושלים, נאר וואס זיין פלייש איז טמא געווארן.
אין ביידע פעלער ווערט דער קרבן תיכף פארברענט, ווייל דאס איז א פסול הגוף: דער גוף פונעם פסח אליין איז פסול געווארן.
די בעלים זענען טמא געווארן אדער געשטארבן:
אבער אויב די בעלים פונעם פסח זענען טמא געווארן און קענען אים נישט עסן, אדער זיי זענען געשטארבן, ברענט מען אים נישט תיכף, נאר "תעובר צורתו" - מען ווארט ביז זיין צורה און געשטאלט וועט פסול ווערן, דאס הייסט ביז ער וועט ווערן נותר און זיין צייט וועט אריבער, "ויישרף בשישה עשר" - אויפן ערשטן טאג פון חול המועד, דעם זעכצנטן ניסן.
עס איז כדאי צו פארשטיין דעם חילוק אין די צייטן: מען מבער נישט קדשים אום יום טוב, און דעריבער אינעם ערשטן פאל, וואו דער קרבן ווערט תיכף פארברענט, רעדט מען פון א שריפה וואס איז פאר יום טוב. אבער דא, וואו מען דארף ווארטן ביז עס וועט תעובר צורתו ווערן און ער וועט ווערן נותר, וואס פאסירט ערשט אין דער פרי פונעם פופצנטן ניסן, וואס איז נאך אלץ יום טוב, ווערט די שריפה אפגעשטעלט אויף דער פרי פונעם זעכצנטן.
די דעה פון רבי יוחנן בן ברוקה:
רבי יוחנן בן ברוקה איז חולק און זאגט: "אף זה יישרף מיד" - אויך אינעם פאל וואו די בעלים זענען טמא געווארן אדער געשטארבן, ווערט דער קרבן תיכף פארברענט, "לפי שאין לו אוכלין", ווייל עס איז נישט געבליבן ווער עס זאל אים עסן.
דער טעם פון דעם: דאס עסן פונעם קרבן פסח איז איינע פון די עיקר מעלות פונעם קרבן. אין געגנזאץ צו די אנדערע קרבנות, וואו דאס עסן קען זיין א כפרה אבער איז נישט דער עיקר פונעם מצוה, איז ביים קרבן פסח דער גאנצער ענין דאס עסן. דעריבער, ווען עס איז נישטא ווער עס זאל אים עסן, האלט רבי יוחנן בן ברוקה אז דאס איז א פסול הגוף, ווי דער קרבן פסח אליין וואלט פסול געווארן.
די באגרעניצונג פון די מחלוקת אין דער גמרא:
די גמרא ערקלערט אז רבי יוחנן בן ברוקה איז נאר חולק ווען די בעלים זענען טמא געווארן אדער געשטארבן פאר דער זריקה פונעם בלוט פונעם קרבן פסח. אזוי ווי דאס פלייש פונעם קרבן האט קיינמאל נישט געקענט ווערן כשר צום עסן, איז דאס ווי דער קרבן אליין וואלט פסול געווארן. אבער אויב די זריקה איז שוין געטאן געווארן, און ערשט דערנאך זענען די בעלים טמא געווארן אדער געשטארבן, איז דאס נישט קיין פסול הגוף, און אויך רבי יוחנן בן ברוקה איז מודה אז מען ברענט אים נישט תיכף, נאר מען ווארט ביז ער וועט ווערן נותר, און מען ברענט אים דעם זעכצנטן ניסן.
צוזאמנפאסונג: די דאזיקע משנה מאכט א חילוק צווישן א פסול וואס איז פאסירט אינעם גוף פונעם קרבן, ארויסגיין פון די חומה פון ירושלים אדער טומאה פונעם פלייש, וואס דער דין דערפון איז שריפה תיכף, און צווישן א פסול וואס איז פאסירט ביי די בעלים, וואס זענען טמא געווארן אדער געשטארבן, וואו מען ווארט ביז עס וועט תעובר צורתו ווערן און ער ווערט פארברענט דעם זעכצנטן ניסן. רבי יוחנן בן ברוקה האלט אז אויך דער פסול פון די בעלים ווערט גערעכנט א פסול הגוף, ווייל דער עיקר פונעם קרבן פסח איז זיין עסן, און די גמרא פארענגערט זיין מחלוקת נאר צום פאל וואו דאס איז פאסירט פאר דער זריקה פונעם בלוט.