פסחים, פרק ז', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן דעם דין פון א קרבן פסח וואס איז געווארן טמא, און זי טיילט צווישן א טומאה וואס איז געשען אויף דעם רוב פונעם קרבן צו א טומאה וואס איז געשען אויף דעם מיעוט - סיי וואס שייך צום פלאץ פון שריפה און סיי וואס שייך צו די האלץ מיט וועלכע מען פארברענט.
"נטמא שלם או רובו":
די משנה הייבט אן: "נטמא שלם או רובו - שורפין אותו לפני הבירה". דאס הייסט, אויב דער גאנצער קרבן פסח איז געווארן טמא, אדער עס איז געווארן טמא זיין רוב, פארברענט מען אים פאר דער בירה. מען רעדט נאכדעם וואס דער קרבן איז שוין געברענגט געווארן און זיין בלוט איז שוין געווארן געשפריצט, אבער מען האט נאך נישט באוויזן אים צו עסן; און אזוי אויך אפילו אויב מען האט שוין געגעסן פון אים א ביסל, אבער נאר אויב זיין רוב איז געווארן טמא.
וואס איז די "בירה":
דעריבער האבן זיך צעטיילט רבי יוחנן און ריש לקיש אין דער גמרא אין מסכת יומא:
רבי יוחנן: א געוויסער פלאץ אויפן הר הבית.
ריש לקיש: דער גאנצער בית המקדש.
אין יעדן פאל ווערט די שריפה געטאן אין א ציבור'שן פלאץ, און דער טעם פון דעם: חכמים האבן געגזר'ט אז עס זאל געטאן ווערן אין פרהסיא כדי צו פארשעמען די בעלים, אז זיי זאלן זיך מער היטן פאר די צוקונפט אז דער קרבן פסח זאל נישט ווערן טמא. דערפאר איז דער דין געזאגט געווארן דווקא ווען עס איז געווארן טמא דער גאנצער קרבן אדער זיין רוב.
און ווען מען פארברענט אים פאר דער בירה, מעג מען נוצן "מעצי המערכה" - די האלץ פונעם ציבור וואס זענען געווענליך באשטימט פאר דער מערכה וואס אויפן מזבח.
"נטמא מיעוטו או הנותר":
אויב עס איז געווארן טמא דער מיעוט פונעם קרבן פסח, אדער עס איז געבליבן פון אים א נותר וואס מען האט נישט באוויזן צו עסן - "שורפין אותו בחצרותיהן או על גגותיהן מעצי עצמן": מען פארברענט אים אין די הויפן פון די הייזער אדער אויף זייערע דעכער, אינערהאלב ירושלים, און פון זייערע אייגענע האלץ. נאר אין מקדש קען מען נוצן די האלץ פונעם ציבור.
"הציקנין":
די משנה ענדיקט: "הציקנין שורפין אותו לפני הבירה, בשביל ליהנות מעצי המערכה". די הציקנין זענען די קמצנים, און זיי טאר ברענגען זייער נותר, אדער דעם מיעוט וואס איז געווארן טמא, צום בית המקדש און אים פארברענען פאר דער בירה, כדי אז אויך זיי זאלן הנאה האבן פון די האלץ פונעם ציבור און זיך שפארן זייערע הוצאות.
צוזאמענפאס: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ביי א קרבן פסח וואס איז געווארן טמא אינגאנצן אדער זיין רוב, ווערט די שריפה געטאן פאר דער בירה, אין פרהסיא, מדין פון פארשעמען די בעלים, און פון די האלץ פון דער מערכה; ווען עס איז אבער געווארן טמא זיין מיעוט אדער ביי א נותר - פארברענט מען אין די הויפן און אויף די דעכער אין ירושלים און פון זייערע אייגענע האלץ. נאך האבן מיר געלערנט דעם היתר פון די הציקנין צו פארברענען פאר דער בירה כדי הנאה צו האבן פון די האלץ פון דער מערכה.