פסחים פרק ז', משנה ז'. די תורה לערנט אונדז אַז דער ציץ, וואָס דער כהן גדול פלעגט טראָגן אויף זײַן שטערן, איז געווען כדי מרצה צו זײַן - צו מַכשיר זײַן קרבנות וואָס וואָלטן געווענליך געווען פסול פון וועגן טומאה. דאָס איז די פונקציע וואָס די תורה האָט מיוחד געווען פאַרן ציץ, און אין אונדזער משנה וועלן מיר לערנען אירע גדרים און אירע גרענעצן.
"הפסח שנזרק דמו ואחר כך נודע שהוא טמא":
אַ קרבן פסח וואָס מען האָט מזרק געווען זײַן בלוט אויפן מזבח, און דערנאָך איז געוואָרן באַוואוסט אַז ער איז געווען טמא - סײַ אַז זײַן פלייש איז געוואָרן טמא און סײַ אַז זײַן בלוט איז געוואָרן טמא - "הציץ מרצה". דער קרבן איז כשר, און די בעלים דאַרפן נישט ברענגען אַ פסח שני. פונדעסטוועגן ווערט דער פסח נישט געגעסן, ווײַל דאָס עסן אַ קרבן אין טומאה איז נאָר דעמאָלט מותר ווען דער גאַנצער ציבור איז טמא; אָבער דער קרבן אַליין איז כשר. דאָס איז די פעולה פונעם ציץ.
"נטמא הגוף - אין הציץ מרצה":
אָבער אויב דער מענטש אַליין איז געוואָרן טמא, איז דער ציץ נישט מרצה און זײַן ריצוי העלפט נישט, און דעריבער מוז ער ברענגען אַ פסח שני. און דער טעם פון דעם ליגט אין דעם וואָס די חכמים האָבן געזאָגט וועגן די צוויי קרבנות - בײַם נזיר און בײַם עושה פסח, דאָס הייסט בײַ אַ נזיר וואָס ברענגט די קרבנות פון זײַן נזירות און בײַם וואָס ברענגט דעם קרבן פסח:
"הציץ מרצה על טומאת הדם" - דער ציץ איז מַכשיר דעם קרבן ווען דאָס בלוט איז געוואָרן טמא, און מכל שכן ווען דאָס פלייש אָדער דער חלב (די אימורים) זײַנען געוואָרן טמא.
"ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף" - ווען דער מענטש אַליין איז טמא, איז דער ציץ נישט מַחיל די כשרות פונעם קרבן.
"נטמא טומאת התהום":
אויף דעם כלל איז געזאָגט געוואָרן אַ יוצא מן הכלל: טומאת התהום. איר ענין איז, אַ מענטש וואָס איז געוואָרן טמא מיט אַ טומאת מת פון וועגן אַ מת וואָס איז געווען פאַרבאָרגן און קיין מענטש אויף דער וועלט האָט פון אים נישט געוואוסט, און נאָר דערנאָך איז ער אַנטדעקט געוואָרן. אין דעם פאַל, אויב דער נזיר אָדער דער וואָס ברענגט דעם קרבן פסח אַנטדעקט נאָך דעם ברענגען דעם קרבן אַז ער איז געווען טמא מיט אַ טומאת התהום וואָס קיינער האָט פון איר נישט געוואוסט - "הציץ מרצה". אַן הלכה למשה מסיני איז עס, אַז ווער עס האָט פון דער דאָזיקער טומאה נישט געוואוסט און זי איז אים לאלתר אַנטדעקט געוואָרן - איז זײַן פסח כשר, זײַנע קרבנות פון נזירות זײַנען כשר, און ער דאַרף נישט ברענגען אַנדערע קרבנות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די גדרים פונעם ריצוי פונעם ציץ - בײַ אַ פסח וואָס מען האָט מזרק געווען זײַן בלוט און דערנאָך איז געוואָרן באַוואוסט אַז ער איז געווען טמא איז דער ציץ מרצה און דער קרבן איז כשר, כאָטש ער ווערט נישט געגעסן; בײַ טומאת הגוף איז דער ציץ נישט מרצה, סײַ בײַם נזיר און סײַ בײַם עושה פסח, און ער מוז ברענגען אַ פסח שני; אָבער בײַ טומאת התהום איז אַן הלכה למשה מסיני אַז דער ציץ איז מרצה און דער קרבן איז כשר.