פסחים, פרק שביעי, משנה ה. די משנה האנדלט וועגן דעם דין פון א טומאה וואס איז געשען אינעם בשר פון קרבן פסח אדער אין זײַנע חלבים פאר זריקת הדם, און וועגן דעם חילוק צווישן קרבן פסח און די איבעריקע קרבנות אין דעם ענין.
"נטמא הבשר וחלב קיים - אינו זורק את הדם":
עס רעדט זיך פון א פאל וואו כלל ישראל איז טהור, נאר דער בשר פון א געוויסן קרבן פסח איז געווארן טמא, אבער די חלבים, די חלקים וואס ווערן געברענגט אויפן מזבח, זײַנען קיים און נישט טמא געווארן. אויב דער בשר איז שוין נישט ראוי צום עסן, איז נישטא קיין תכלית אין דער זריקת הדם, ווײַל עס איז נישטא קיין תועלת אין ברענגען א קרבן פסח וואס מען קען אים נישט עסן, און דער קרבן פסח וועט נישט זײַן כשר.
"נטמא החלב ובשר קיים - זורק את הדם":
אינעם פארקערטן פאל, וואו די חלבים וואס דארפן ווערן פארברענט אויפן מזבח זײַנען טמא געווארן, אבער דער בשר פון פסח איז קיים אין זײַן טהרה, זרקט מען דעם דם, ווײַל דא איז דא א תכלית: דער בשר איז ראוי צום עסן. די הקטרת החלבים איז יא א חלק פון דער מצוה, אבער זי איז נישט מעכב און האט נישט קיין השפעה אויף דער כשרות פון קרבן פסח. דעריבער, כאטש עס איז נישטא קיין מעגלעכקייט זיי מקטיר צו זײַן אויפן מזבח מחמת זייער טומאה, און זיי ווערן פארברענט אין דרויסן אינעם ארט וואו מען פארברענט פסולי המוקדשין, איז דא גארנישט - דער עיקר איז אז דער קרבן פסח זאל זײַן ראוי צום עסן.
"ובמוקדשין אינו כן":
בײַ די איבעריקע קרבנות איז דער דין נישט אזוי, נאר "אף על פי שנטמא הבשר וחלב קיים - זורק את הדם". בײַ די איבעריקע קרבנות, אויב דער בשר וואס ווערט געגעסן דורך די כהנים איז טמא געווארן און איז נישט קיים, אבער די חלבים וואס ווערן געברענגט אויפן מזבח זײַנען קיים, איז דאס גענוג ווי א טעם מספיק פאר דער זריקת הדם, כדי צו דערמעגלעכן די הקטרת החלבים אויפן מזבח.
עס איז כדאי צו באמערקן אז דער רמב"ם שרײַבט אז אויך דאס פארקערטע איז ריכטיק: אויב די חלבים זײַנען טמא געווארן בײַ די איבעריקע קרבנות, אבער דער בשר איז טהור און ראוי צו אכילת הכהנים, איז אויך דאס א געראכטפערטיקטע סיבה פאר דער זריקת הדם.
דער כלל וואס קומט ארויס פון דא: קיין איינער פון די צוויי זאכן האט נישט קיין השפעה אויף דער כשרות פון קרבן, אבער יעדער איינער האט א ראלע. אויב מען וועט זרק'ן דעם דם, וועט מען קענען עסן דעם בשר אדער אלטערנאטיוו מקטיר זײַן די אימורים; און אויב מען וועט נישט זרק'ן דעם דם, וועט מען נישט קענען מקיים זײַן קיין איינער פון די צוויי. דעריבער איז יעדער איינער פאר זיך א געראכטפערטיקטער טעם צו ממשיך זײַן דעם פראצעס פון מקריב זײַן יענעם קרבן.
לסיכום: בײַ קרבן פסח הענגט אלץ אפ אין דער כשרות פונעם עסן - איז דער בשר טמא געווארן, זרקט מען נישט דעם דם; זײַנען בלויז די חלבים טמא געווארן, זרקט מען דעם דם. בײַ די איבעריקע מוקדשין, לעומת זה, איז גענוג דאס קיום פון איינער פון די צוויי ענינים, דער בשר פאר אכילת הכהנים אדער די חלבים פאר הקטרה, כדי אז עס זאל זײַן א תכלית אין דער זריקת הדם און אין דעם המשך פון עבודת הקרבן.