פסחים, פרק ו', משנה ד'. פאר אונדז ליגט אן נאך א הלכה אין ענין קרבן חגיגה, אין וועלכער די משנה רעכנט אויס אירע דינים און שטעלט זיי אנטקעגן די דינים פון קרבן פסח.
די דינים פון חגיגה אין פארגלייך מיט קרבן פסח:
"הבאה מן הצאן ומן הבקר" - די חגיגה, ניט אזוי ווי קרבן פסח, קען קומען סיי פון די שאף און סיי פון די רינדער: פון קי, פון אקסן און דומה. קרבן פסח, אנטקעגן דעם, קומט בלויז פון שאף אדער פון ציגן.
"מן הכבשים ומן העזים" - אין דעם פונקט איז די חגיגה גלייך צו קרבן פסח, וואס ער קומט אויך פון שאף אדער פון ציגן.
"מן הזכרים ומן הנקבות" - די חגיגה איז כשר סיי פון זכרים און סיי פון נקבות, ווייל זי איז א קרבן שלמים, און א קרבן שלמים קומט פון א זכר און פון א נקבה גלייך. קרבן פסח אבער מוז דווקא קומען פון א זכר.
"ונאכלת לשני ימים ולילה אחד" - די צייט פון איר עסן ציט זיך צוויי טעג און איין נאכט: דעם טאג פון שחיטה, די נאכט דערנאך, און דעם קומענדיקן טאג ביז זונאונטערגאנג. דאס איז אויך דער דין פון א קרבן שלמים, און דעם דורך טיילט זיך אונטער די חגיגה פון קרבן פסח, וואס ווערט געגעסן בלויז אין דער זעלביקער נאכט.
א באגרעניצונג אויף דער צייט פון עסן - א חשש פון פארמישונג מיט'ן פסח:
וואס די משנה האט געזאגט אז די חגיגה ווערט געגעסן צוויי טעג און איין נאכט, איז נאר געזאגט ווען זי איז געבליבן ניט באווירקט פון קרבן פסח. אבער ווען די חגיגה ליגט אויף דעם זעלביקן טיש צוזאמען מיט קרבן פסח, דארף מען חושש זיין אז אפשר האט זיך פארמישט אין איר עפעס פון קרבן פסח און זי האט איינגעזאפט דערפון. אין אזא פאל ווערן אויף איר חל די דינים פון קרבן פסח, און זי ווערט געגעסן בלויז אין דער זעלביקער נאכט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון קרבן חגיגה: ער קומט פון די שאף און פון די רינדער, פון שאף און פון ציגן, פון זכרים און פון נקבות, און ווערט געגעסן צוויי טעג און איין נאכט - ווי דער דין פון א קרבן שלמים, און אין אלע די זאכן טיילט ער זיך אונטער פון קרבן פסח וואס קומט בלויז פון די מענערישע שאף און ציגן און ווערט געגעסן אין איין נאכט. נאך האבן מיר געלערנט אז אויב האט זיך פארמישט אין דער חגיגה עפעס פון קרבן פסח, ווערן אויף איר חל די דינים פון פסח און זי ווערט געגעסן בלויז אין דער זעלביקער נאכט.