פסחים, פרק ו', משנה ג'. אין די פריערדיקע משניות האבן מיר זיך פארנומען מיט דער פראגע וועלכע חלקים פון דער עבודה פונעם קרבן פסח זענען דוחה שבת און וועלכע נישט. אונדזער משנה נעמט זיך צו נאך אן ענין וואס באגלייט דעם קרבן פסח - דעם קרבן חגיגה.
וואס איז דער קרבן חגיגה:
די חגיגה איז א קרבן שלמים וואס ווערט געברענגט אויף די רגלים, און דאס איז א מצוה אלע טעג פון יום טוב. אבער דא רעדט זיך וועגן א באזונדערער חגיגה, וואס ווערט געברענגט ערב פסח, און נאר ווען עס זענען פארהאן געוויסע תנאים.
דער צוועק פון דער דאזיקער חגיגה איז אז די אכילה פונעם קרבן פסח זאל זיין "על השובע" - אז דער מענטש זאל עסן דעם פסח ווען ער איז שוין זאט. ווארום דער קרבן פסח אליין איז נישט גענוג צו זעטיקן: ער קומט פון די שאף, און איז נאר כשר אין זיין ערשטן יאר, און דעריבער איז ער קליין, בעת די פארלאנג איז געווען גרויס. אסאך מאל האבן זיך אסאך מענטשן איינגעשריבן אויף איין פסח, און יעדער איינער איז אנגעקומען בלויז א כזית - נאר דער נויטיקער שיעור. צו קומען צום זעטיקן האט מען דעריבער געדארפט צולייגן עסן.
אמת, היינט צו טאג עסן מיר מצה אין א גרויסער מאס, אבער אין די פריערדיקע דורות האט מען זיך מער מדקדק געווען אין די שיעורים און געגעסן ווייניקער, און זייער אפט האט מען געדארפט נאך פלייש, כדי ווען זיי קומען צום קרבן פסח זאלן זיי שוין זיין זאט דערפון. צו דעם האט מען פריער געברענגט דעם קרבן חגיגה.
דער מקור אין דער תורה:
דאס איז מרומז אין דער תורה, וואס זאגט אז מען דארף שעכטן דעם פסח "צאן ובקר". און דאך איז דער בקר, די גרויסע בהמה, בכלל נישט כשר פאר א קרבן פסח. דעריבער האבן חז"ל געזאגט אז דער פסוק רעדט וועגן דעם קרבן חגיגה, וואס קומט מיטן קרבן פסח כדי מען זאל עס עסן על השובע.
ווען ברענגט מען א חגיגה מיטן פסח:
אין וואכעדיק - נאר ווען דער קרבן פסח קומט אין מיטן וואך. דער קרבן פסח איז דוחה שבת, אבער דער קרבן חגיגה וואס באגלייט אים איז נישט דוחה שבת. פאלט ערב פסח אויף שבת, דארף מען דערגאנצן דעם זעטיקן מיט אנדערע מאכלים און נישט מיט פלייש פון חגיגה.
אין טהרה - נאר ווען דער פסח קומט אין טהרה. עס איז באוואוסט אז ווען רוב פונעם ציבור אדער די כהנים זענען טמא, קומט דער פסח אין טומאה, ווארום טומאה איז דחויה (אדער הותרה) ביים ציבור. אבער אין אזעלכע אומשטענדן ברענגט מען נישט מיט אים א חגיגה, וואס קומט נאר אין טהרה.
אין א קליינער צאל - נאר ווען דער קרבן פסח איז נישט גענוג פאר אלע וואס האבן זיך איינגעשריבן אויף אים. אבער אויב די חבורה איז קליין און עס איז פאראן אינעם פסח גענוג צו זעטיקן אלע אירע מיטגלידער, דארף מען נישט קיין חגיגה.
און אנטקעגן דעם זאגט די משנה: "ובזמן שהוא בא בשבת, במרובה ובטומאה - אין מביאין עמו חגיגה". ווען דער פסח קומט אין שבת, אדער די חבורה איז גרויס און עס איז פאראן גענוג צו זעטיקן, אדער ער קומט אין טומאה - ברענגט מען נישט מיט אים קיין חגיגה.
צום סך הכל: דער קרבן חגיגה וואס קומט מיטן פסח איז נישט קיין אבסאלוטע חובה, נאר ער איז אפהענגיק פון די אומשטענדן: ער קומט נאר כדי צו דערגאנצן די אכילה פונעם פסח על השובע, און נאר ווען דער פסח קומט וואכעדיק, אין טהרה, און אין א קליינער צאל. אויב די אומשטענדן פאדערן דאס נישט - ברענגט מען אים בכלל נישט.