פסחים, פרק ה', משנה ז'. אין משנה ה' האָבן מיר געלערנט אַז די שחיטה פונעם קרבן פסח איז געטאָן געוואָרן דורך דריי כתות, דריי גרופעס. אונדזער משנה גייט ווײַטער און באַשרײַבט די סדר ווי אַזוי די כתות זײַנען אַרײַנגעקומען און אַרויסגעגאַנגען, און דעם אמירת ההלל וואָס האָט באַגלייט די עבודה.
דער סדר פון די כתות אַרײַנקומען:
"יצאה כת ראשונה, נכנסה כת שנייה" - נאָכדעם וואָס די ערשטע כת האָט פאַרענדיקט איר עבודה און איז אַרויסגעגאַנגען, איז די צווייטע כת אַרײַנגעקומען.
"יצאה שנייה, נכנסה שלישית" - און אַזוי אויך נאָך דעם אַרויסגיין פון די צווייטע איז אַרײַנגעקומען די דריטע כת.
"כמעשה הראשונה כך מעשה השנייה והשלישית" - אַלע פעולות וואָס זײַנען באַשריבן געוואָרן בײַ די ערשטע כת האָבן זיך איבערגעחזרט אין דער זעלבער סדר אויך בײַ די צווייטע און די דריטע.
די קריאת ההלל:
בשעת די שחיטה און די צוגרייטונג פונעם קרבן פסח "קראו את ההלל" - האָבן די לויים געזונגען דעם הלל, דעם זעלבן הלל וואָס מיר זאָגן אין ליל הפסח, בעת דעם מאַכן פונעם קרבן.
"אם גמרו שנו, ואם שנו שילשו" - אויב די לויים האָבן פאַרענדיקט דעם הלל און עס זײַנען נאָך געבליבן פסחים אָפּצוגעבן, פלעגן זיי אים איבערחזרן אַ צווייטן מאָל; און אויב אויך נאָך דעם צווייטן מאָל זײַנען געבליבן קרבנות, פלעגן זיי אים משלש זײַן און זאָגן אַ דריטן מאָל.
"אף על פי שלא שילשו מימיהם" - דאָס איז דער כלל, אָבער למעשה האָט מען זיך קיין מאָל נישט געדאַרפט אים זאָגן אַ דריטן מאָל, ווײַל די כהנים האָבן געאַרבעט זייער גיך און האָבן פאַרענדיקט די גאַנצע עבודה אין תוך צוויי זאָגן פונעם הלל.
די ווערטער פון רבי יהודה:
רבי יהודה לייגט צו אַן אינטערעסאַנטן פאַקט: "מימיהם של כת שלישית לא הגיעו לאהבתי כי ישמע ה', מפני שעמיה מועטין" - אין אַלע טעג פון די דריטע כת האָבן די לויים אַפילו נישט דערגרייכט צום פרק "אהבתי כי ישמע ה'" אינעם הלל. נישט נאָר וואָס זיי האָבן נישט איבערגעחזרט און נישט געווען משלש, נאָר אַפילו דעם ערשטן זאָגן האָבן זיי נישט פאַרענדיקט. און דער טעם: די מענטשן פון די דריטע כת זײַנען געווען ווייניק, ווײַל אַלע האָבן זיך געאײַלט זיך צו רעכענען צו די ערשטע צוויי כתות, און דעריבער ביז די לויים זײַנען אָנגעקומען צו "אהבתי כי ישמע ה'" איז שוין געווען פאַרענדיקט איר עבודה.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט די סדר ווי אַזוי די דריי כתות זײַנען אַרײַנגעקומען און אַרויסגעגאַנגען, אַז יעדע איינע האָט זיך איבערגעחזרט אויף די מעשה פון דער פריערדיקער; דעם אמירת ההלל בשעת דער עבודה, וואָס האָט זיך איבערגעחזרט לויט דעם באַדאַרף און האָט זיך קיין מאָל נישט געדאַרפט זאָגן דרײַ מאָל; און די ווערטער פון רבי יהודה, אַז בײַ די דריטע כת, צוליב איר ווייניקייט פון מענטשן, האָבן די לויים אַפילו נישט דערגרייכט צו "אהבתי כי ישמע ה'".