פסחים, פרק ד', משנה ד'. די דאזיקע משנה ציילט אויף עטלעכע סארטן פון ערטלעכע מנהגים, וואס עס זענען דא ערטער וואו מען האט זיי געהאלטן, און עס זענען דא ערטער וואו מען האט זיי נישט געהאלטן. דער ערשטער פון זיי נוגע צום ענין פון קרבן פסח.
עסן געבראטנס אין די פסח נעכט:
"מקום שנהגו לאכול צלי בלילי פסחים - אוכלין; מקום שנהגו שלא לאכול - אין אוכלין" - אין א פלאץ וואו דער מנהג איז צו עסן געבראטן פלייש אין די פסח נעכט, איז ערלויבט עס צו עסן; און אין א פלאץ וואו דער מנהג איז נישט צו עסן עס, טאר מען עס נישט עסן.
און וואס איז דער טעם פון דעם מנהג נישט צו עסן געבראטן פלייש? היות מיר זענען נישט אין א מצב פון בית המקדש, זעט די זאך אויס גלייך ווי א מענטש עסט פון פלייש פון קרבן פסח אינדרויסן פון ירושלים און אינדרויסן פון בית המקדש, וואס איז פארשטענדליך אסור. כדי אויסצומיידן די מראית עין, האט מען אין א טייל ערטער געהאלטן נישט צו עסן געבראטן פלייש אין דער נאכט פון פסח, און אין אנדערע ערטער האט מען געהאלטן עס יא צו עסן.
אנצינדן דעם ליכט אין דער נאכט פון יום כיפור:
די משנה זעצט פאר און ברענגט נאך א מנהג, אין יום כיפור: "מקום שנהגו להדליק את הנר בלילי יום הכיפורים - מדליקין; מקום שנהגו שלא להדליק - אין מדליקין".
די גמרא איז מבאר אז ביידע מנהגים - סיי די וואס האבן געהאלטן אנצוצינדן א ליכט און סיי די וואס האבן געהאלטן נישט אנצוצינדן - צילן צו איין רעזולטאט. וויבאלד תשמיש המיטה אין דער נאכט פון יום כיפור איז אסור, און כדי צו פארזיכערן אז א מענטש זאל נישט קומען צו דעם, זענען צעטיילט די מנהגים:
די וואס צינדן אן: וויבאלד א מענטש איז נישט משמש זיין מיטה אין א באלויכטן צימער, קומט אויס אז דער ליכט אליין פארמיידט זיי פון זיין משמש.
די וואס צינדן נישט אן: אדרבה, דער ליכט ברענגט צו א צוצי צווישן זיי, און אין דער פינסטערניש וועלן זיי זיך נישט צוציען איינער צום צווייטן, און דעריבער טאר מען נישט אנצינדן א ליכט.
הגם ביידע מנהגים צילן צו איין ציל, ענדיקט די משנה און שטעלט פעסט: "ומדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובמבואות האפלים ועל גבי החולים" - אין די בתי כנסיות און אין די בתי מדרשות, אין די פינסטערע געסלעך און פאר די באדערפענישן פון די חולים. אין אזא פלאץ, וואו א מאן און זיין ווייב שלאפן נישט דארט, איז דער חשש בכלל נישט שייך, און עס איז נישט דא קיין מנהג אנצוצינדן און נישט קיין מנהג נישט אנצוצינדן. לויט ביידע מנהגים אינאיינעם איז ערלויבט דארט אנצוצינדן א ליכט, וויבאלד עס שלאפן דארט נישט קיין בני זוג.
לסיכום: אין די דאזיקע משנה האבן מיר געלערנט צוויי ערטלעכע מנהגים - עסן געבראטנס אין די פסח נעכט, וואו די ערטער האבן זיך צעטיילט צוליב א מראית עין פון עסן קרבן פסח אינדרויסן פון זיין פלאץ; און אנצינדן דעם ליכט אין דער נאכט פון יום כיפור, וואו ביידע מנהגים דערין צילן צו איין תכלית, אויסצומיידן אן איסור. און מיר האבן געלערנט אז אין ערטער וואו עס איז נישט דא קיין חשש, ווי בתי כנסיות, בתי מדרשות, פינסטערע געסלעך און ביי די חולים, צינדט מען אן לויט אלע מיינונגען.