פסחים, פרק ג', משנה ו'. די משנה רעדט וועגן א פאל וואו דער פערצנטער טאג פון חודש ניסן, ערב פסח, פאלט אויס אין טאג פון שבת. די פראגע וואס ווערט דא באהאנדלט איז ווי פיל פונעם חמץ מען דארף מבער זיין נאך פאר שבת קומט אריין, און וויפל מען מעג איבערלאזן און מבער זיין אין שבת אליין.
דריי דעות ווערן געזאגט אין דער משנה:
רבי מאיר: "ארבעה עשר שחל להיות בשבת - מבערים את הכל מלפני השבת, דברי רבי מאיר" - לויט זיין מיינונג דארף מען מבער זיין דעם גאנצן חמץ נאך פאר שבת קומט אריין, סיי חולין און סיי תרומה, אחוץ די מנגה וואס מען דארף צום עסן אין שבת אליין.
חכמים: "וחכמים אומרים: בזמנן" - מען דארף נישט מקדים זיין און מבער זיין אלץ נאך פאר שבת, נאר מען קען מבער זיין דעם חמץ אין זיין צייט, אין שבת: אים עסן אדער אים געבן צו עסן די בהמות, און אזוי וועט ער אינגאנצן פארענדיקט ווערן פאר סוף צייט פון עסן חמץ. עס איז דעריבער נישטא קיין ארט פאר א חשש און זארג נאך פאר שבת.
רבי אלעזר בר צדוק: "תרומה מלפני השבת וחולין בזמנן" - ער טיילט צווישן די צוויי סארטן מאכלים. די תרומה דארף מען מבער זיין נאך פאר שבת, ווייל ווייניק זענען די וואס טארן זי עסן - נאר א כהן, און בטהרה - און עס איז נישטא גענוג עסער וואס זאלן זי פארענדיקן אין צייט. אבער ביי חולין קען מען זיך פארלאזן אויף די ווערטער פון די חכמים, ווייל עס געפינט זיך גענוג עסער וואס וועלן זיי פארענדיקן אין משך פון שבת: דער מענטש אליין, זיינע בהמות און דומה, און ער קען זיי אוועקטון פאר סוף צייט פון עסן חמץ.
לסיכום: אין דער משנה האבן די תנאים זיך צעטיילט אין דין פון ערב פסח וואס פאלט אויס אין שבת: רבי מאיר איז מחייב מבער צו זיין אלץ נאך פאר שבת, אחוץ דעם מזון פון שבת; די חכמים ערלויבן מבער צו זיין אלץ אין זיין צייט אין שבת; און רבי אלעזר בר צדוק טיילט צווישן תרומה, וואס עס איז נישטא גענוג עסער זי צו פארענדיקן און דעריבער איז מען זי מבער נאך פאר שבת, און צווישן חולין, וואס זיי איז מען מבער אין זייער צייט.