פסחים, פרק ג', משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם אופן ווי אזוי מען דארף בפועל דורכפירן דעם פראצעס פון לישה און אפייה פון דער חלה.
די מיינונג פון רבן גמליאל:
רבן גמליאל זאגט: "שלוש נשים לשות כאחת ואופות בתנור אחד זו אחר זו" - דריי פרויען מעגן קנעטן דעם טייג אין דער זעלבער צייט, און באקן אין דעם זעלבן אויוון איינע נאך דער אנדערער. הגם עס ווערט דורך דעם א פארהאלטעניש, ווייל בשעת איינע באקט ווארטן אירע צוויי חברטעס אויף זייער ריי, און וויבאלד זיי אלע האלטן זיך אין דעם זעלבן שטאפל אליין דארפן זיי ווארטן אויף דעם אויוון איינע נאך דער אנדערער - האט רבן גמליאל דערויף נישט קיין חשש.
די מיינונג פון די חכמים:
די חכמים חולק זיין און זאגן אז דאס ווארטן קען ברענגען דעם טייג צו חימוץ, און דעריבער: "שלוש נשים עוסקות בבצק, אחת לשה ואחת עורכת ואחת אופה". צוויי טעמים זענען דא אין דעם: דאס שטענדיקע באארבעטן דעם טייג פארמיידט אים פון ווערן א חמץ, און דערצו איז יעדע איינע פון זיי אין אן אנדער שטאפל פונעם פראצעס:
"אחת לשה" - קנעט דעם טייג.
"ואחת עורכת" - ריכט צו און גרייט צו די מצות.
"ואחת אופה" - באקט אין אויוון.
אויף דעם אופן גייט דער פראצעס אן אן אן אויפהער און אן ווארטן, און יעדע איינע איז פארנומען מיטן טייג בשעת די מלאכה גייט פאראויס - און ממילא ווערט קלענער דער חשש אז ער זאל קומען צו חימוץ.
די הערה פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא שטארקט די שטעלונג פון די חכמים אז מען טאר נישט מקל זיין אין דעם, און לייגט צו: "לא כל הנשים ולא כל העצים ולא כל התנורים שווין":
"לא כל הנשים" - נישט אלע בעקערינס ארבעטן אויף דעם זעלבן אופן און מיט דער זעלבער גיכקייט.
"ולא כל העצים" - נישט אלע האלץ געבן די זעלבע מאס היץ.
"ולא כל התנורים" - נישט אלע אויוונס זענען גלייך אין דער יכולת פון באקן און אין איר גיכקייט.
צוליב דעם דארף מען טאן וואס בעסער מען קען אום צו פארמיידן דעם טייג פון ווערן א חמץ, און דעריבער האלט רבי עקיבא ווי די מיינונג פון די חכמים, אז עס פאסט אז יעדע איינע זאל זיין פארנומען מיט אן אנדער חלק פונעם פראצעס, און נישט אז זיי זאלן אלע שטיין אין דעם זעלבן שטאפל.
זה הכלל:
צום סוף לערנט אונדז די משנה א כלל למעשה, ווי אזוי צו טאן ווען מען באמערקט אז דער טייג האט זיך אנגעהויבן צו ווערן א חמץ: "זה הכלל: תפח - תלטוש בצונן" - אויב מען זעט אז דער טייג האט זיך אויפגעבלאזן, דהיינו ער האט זיך אנגעהויבן צעשפרייטן און אויפבלאזן, דארף מען אים קלאפן מיט די הענט אין קאלטן וואסער, און די דאזיקע פעולה שטעלט אפ דעם פראצעס פון גערונג.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען חולק געווען רבן גמליאל און די חכמים וועגן דעם אופן פון פירן די לישה און אפייה: לויט רבן גמליאל קנעטן דריי פרויען אין איין צייט און באקן אין איין אויוון איינע נאך דער אנדערער, בעת לויט די חכמים דארף יעדע איינע זיין פארנומען מיט אן אנדער שטאפל - לישה, עריכה און אפייה - כדי דאס באארבעטן פונעם טייג זאל זיין שטענדיק און אן ווארטן. רבי עקיבא העלפט די חכמים און באטאנט אז די פרויען, די האלץ און די אויוונס זענען נישט גלייך איינער צום אנדערן. און צום סוף ווערט פעסטגעשטעלט דער כלל: א טייג וואס האט זיך אויפגעבלאזן - קלאפט מען אים אין קאלטן וואסער אום צו אפשטעלן דעם חימוץ.