פסחים, פרק שני, משנה ז':
די משנה הייבט אָן: "אין שורין את המורסן לתרנגולים" - מען טאָר נישט וייקן די מורסן, דאָס איז די קלייען, כדי צו מאַכן דערפֿון אַ שפּייז פֿאַר די הינער. הגם די קלייען זענען נישט דער עיקר טייל פֿון דער תבואה, קען עס פֿאָרט ווערן חמץ בעת דעם ווייקן, און דעריבער איז דאָס ווייקן אסור.
"אבל חולטין" - מען מעג אַריינטאָן די מורסן אין זייער הייסע וואַסער, קאָכעדיקע וואַסער, ווייל צוליב דעם גרויסן היץ ווערט עס נישט קיין חמץ.
נאָך אַ ניצן פֿון מורסן - אין בית המרחץ:
"האישה לא תשרה את המורסן שתוליך בידה למרחץ" - אַ פֿרוי טאָר נישט וייקן מורסן כדי צו טראָגן עס אין איר האַנט אין בית המרחץ. אַ פנים האָבן זיי עס גענוצט ווי אַ מין רייניקונג מיטל, צו רייבן עס אויף די הויט, און אויך דאָ איז דער חשש אַז עס זאָל נישט ווערן חמץ.
"אבל שפה היא בפסולת יבש" - זי מעג רייבן די קלייען אויף איר הויט ווען זיי זענען טרוקן. די קלייען זענען טרוקן, און אפילו אויב איר הויט אַליין איז נאַס - מעג זי. און עס זענען דאָ וואָס טייטשן אַז די נאַסקייט אויף איר הויט דאַרף זיין בלויז אַ נאַסקייט וואָס קומט פֿון שוויצן; אָבער וואַסער וואָס זי האָט זיך געוואַשן דערמיט - לויט יענע פירושים איז דערמיט אַ פראבלעם.
אַ רפואה ניצן פֿון ווייץ קערנער:
"לא ילוס אדם חיטין ויניח על מכתו בפסח, מפני שהן מחמיצות" - אַ מענטש טאָר נישט קייען ווייץ קערנער און אַרויפֿלייגן זיי אויף זיין וואונד. אַ פנים איז דאָס געווען אַ פֿאַרשפּרייטע רפואה שיטה, נאָר וואָס דער שפּייעכץ וואָס מישט זיך אַריין אין די תבואה קערנער ברענגט זיי צו חימוץ, און דעריבער טאָר מען זיי נישט נוצן ווי אַ בינד אָדער ווי אַ רפואה פֿון וועלכן מין עס זאָל נישט זיין.
לסיכום: די משנה רעדט וועגן דעם חשש פֿון חימוץ ביי ניצן וואָס זענען נישט צום עסן פֿאַר אַ מענטש: דאָס ווייקן מורסן צום שפּייז פֿאַר די הינער איז אסור, און דאָס אָפּברירן אין קאָכעדיקע וואַסער איז מותר; דאָס טראָגן געוויקטע מורסן אין בית המרחץ איז אסור, און דאָס רייבן מיט טרוקענע קלייען איז מותר; און דאָס קייען ווייץ און אַרויפֿלייגן עס אויף דער וואונד איז אסור, מפני שהן מחמיצות.