פסחים פרק ב', משנה ח'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן צוויי ענינים וואָס זענען נישט פארבונדן איינער מיטן אנדערן: דער חשש אז געוויסע זאכן זאלן ווערן חמץ, און דער איסור פון קאָכן קרבן פסח.
דער חשש חמץ אין חרוסת און אין חרדל:
די משנה הייבט אָן: "אין נותנים קמח לתוך החרוסת או לתוך החרדל". די חרוסת וואָס דאָ ווערט געזאָגט איז ענלעך צו דער חרוסת וואָס מיר עסן ליל הפסח: יעדער מין געשטויסענע פרוכט צונויפגעמישט מיט אביסל עסיק און וואסער. מ'טאָר נישט אריינטאָן דערין קמח, און אויך טאָר מען נישט אריינטאָן קמח אין חרדל. און אויב מ'האָט אריינגעטאָן - "יאכל מיד", דארף מען עס עסן תיכף, ווייל די מישונג קען ווערן חמץ.
די גמרא איז מבאר אז דער היתר צו עסן תיכף איז נישט געזאָגט אין ביידע פעלער גלייך:
אין חרדל: דאָ ווערט געזאָגט דער דין אז מ'זאל עס עסן תיכף, און מיטן תיכפדיקן עסן איז גענוג.
אין חרוסת: עס איז דאָ א חשש אז עס זאל ווערן חמץ אפילו תיכף, גיכער ווי וואסער וואָס דער שיעור דערפון איז אכצן מינוט, און דעריבער טאָר מען עס נישט מתיר זיין צום עסן אפילו לאלתר.
רבי מאיר איז חולק און האַלט אז אויך אין חרדל, ווען מ'האָט אריינגעטאָן דערין קמח, טאָר מען עס נישט עסן תיכף, אזוי ווי דער דין פון חרוסת.
קאָכן קרבן פסח:
פון דאָ גייט די משנה אריבער צו די הלכות פון בראָטן דעם קרבן, וואָס זיין דין איז געבראָטן צו ווערן און נישט געקאָכט: "אין מבשלין את הפסח לא במשקין ולא במי פירות" - יעדער פליסיקייט וואָס מ'קאָכט דערין ווערט גערעכנט פאר קאָכן, און דאָס איז נישט תלוי דווקא אין וואסער.
און פארקערט, האָט די משנה מתיר געווען צוויי זאכן:
"אבל סכין" - מ'מעג בשמירן מי פירות און דומה דערצו אויפן קרבן פסח בשעת מ'בראָט אים, און דאָס ווערט נישט גערעכנט פאר קאָכן.
"ומטבילין אותו בהן" - בשעת דעם עסן מעג מען איינטונקען דעם געבראָטענעם פסח אין א פליסיקייט, און דאָס איז נישט קיין נעמען דעם טעם פון בראָטן פון אים.
"מי תשמישו של נחתום":
דאָ קערט זיך אום די משנה צום חשש חמץ. עס איז געווען אנגענומען אז דער בעקער האַלט לעבן זיך א כלי מיט וואסער, אין וועלכן ער האָט געוואשן זיינע הענט און געגלעט דעם טייג. די דאָזיקע וואסער, מי תשמישו של נחתום, זאלן אויסגעגאָסן ווערן און מ'טאָר עס נישט ניצן, ווייל עס זענען פארבליבן דערין שאריות פון טייג, און זיי וועלן ווערן חמץ אויב מ'לאָזט זיי אויף זייער אָרט.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי באזונדערע ענינים - דער איסור פון אריינטאָן קמח אין חרוסת און חרדל מחמת דעם חשש פון ווערן חמץ, און דער חילוק צווישן חרדל, ביי וועלכן עס איז גענוג מיטן תיכפדיקן עסן, און חרוסת, וואָס ווערט חמץ מיט מער גיכקייט, און אויך די דעה פון רבי מאיר וואָס איז מחמיר אפילו אין חרדל; און דערנעבן דער דין פון קרבן פסח, וואָס מ'קאָכט אים נישט נישט מיט משקין און נישט מיט מי פירות, אָבער מ'מעג אים שמירן מיט זיי בשעת דעם בראָטן און איינטונקען אים אין זיי בשעת דעם עסן. צום סוף האָבן מיר זיך אומגעקערט צום חשש חמץ אינעם דין פון מי תשמישו של נחתום, וואָס ווערן אויסגעגאָסן מחמת די שאריות פון טייג וואָס זענען דערין.