פסחים, פרק שני, משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם דין פון א זר, וואס איז נישט קיין כהן, וואס עסט תרומה וואס איז חמץ אין פסח. כדי צו פארשטיין די משנה, דארף מען פריער דערקלערן די כללים פון די תשלומים פון א זר וואס האט געגעסן תרומה.
די תשלומים פון א זר וואס האט געגעסן תרומה:
א זר וואס האט געגעסן תרומה בשוגג איז מחוייב צוריקצוגעבן די קרן, די כמות וואס ער האט געגעסן, מיט א תוספת חומש. דער חומש איז פינף און צוואנציק פראצענט פון דער קרן, ווייל אויב מען לייגט צו פינף און צוואנציק צו הונדערט, קומט אויס הונדערט פינף און צוואנציק פראצענט, און די תוספת איז א פינפטל פון דעם גאנצן סך. דער דאזיקער תשלום ווערט אנגערופן 'קרן וחומש'.
מען דארף זיך אריינטראכטן: ווען א מענטש עסט תרומה בשוגג, ווערט דער תשלום נישט באשטימט לויט דעם געלטווערט פון דער תרומה, נאר לויט דער כמות וואס ער האט געגעסן. אויב ער האט געגעסן א גאלאן תרומה, דארף ער צוריקגעבן א גאלאן פון דעם זעלבן סארט פרוכט אדער תוצרת מיט א תוספת חומש, און עס מאכט נישט אויס אויב דער ווערט איז ארויף אדער אראפ. נאך מער, וואס ער גיט אוועק דעם כהן באקומט אליין דעם מעמד פון תרומה.
דאס אלץ איז ביי אן עסן בשוגג. אבער אויב ער האט געגעסן במזיד, דאס הייסט ער האט געוואוסט אז דאס איז תרומה און האט עס געגעסן, ווערט דער תשלום באשטימט לויט דעם געלטווערט, און עס איז אויך נישטא קיין קנס פון א חומש.
חמץ אין פסח, אן קיין געלטווערט:
די דאזיקע חילוק וועט אונדז אנטשיידן אין אונדזער ענין, ווייל חמץ אין פסח האט בכלל נישט קיין געלטווערט. דער חמץ איז פון די איסורי הנאה, און מען קען פון אים נישט האבן קיין שום הנאה, און ממילא פארלירט ער זיין גאנצן געלטווערט.
די לשון פון דער משנה:
"האוכל תרומת חמץ בפסח" - איינער וואס עסט תרומה וואס איז חמץ, און ער עסט עס אין די טעג פון פסח.
"בשוגג משלם קרן וחומש" - הגם דער חמץ האט נישט קיין געלטווערט, איז ער מחוייב צו באצאלן קרן וחומש. דער טעם: דער תשלום אויף עסן תרומה בשוגג איז נישט באזירט אויף דעם וואס זי האט א געלטווערט, נאר דאס איז א חיוב וואס די תורה מחייב צו באצאלן לויט דער כמות וואס איז געגעסן געווארן.
"במזיד פטור מתשלומים" - איינער וואס עסט במזיד, אז ער ווייסט אז דאס איז תרומה, באצאלט לויט דעם געלטווערט, און ווייל וואס ער האט געגעסן האט נישט געהאט קיין געלטווערט, ווייל עס איז דאך חמץ, איז ער פטור פון באצאלן.
אויך פון דמי עצים איז ער פטור: תרומה וואס איז נטמא געווארן קען מען נוצן אלס ברענשטאף צו פארברענען זאכן, און דעריבער האט זי א געוויסן ווערט. אבער פון דעם חמץ קען מען נישט האבן קיין שום הנאה, און דעריבער טאר מען אים נישט נוצן אפילו אלס ברענשטאף. אז ער האט בכלל נישט קיין ווערט, איז ער נישט מחוייב צו באצאלן אפילו זיין ווערט אלס האלץ.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז איינער וואס עסט תרומת חמץ אין פסח בשוגג איז מחוייב אין קרן וחומש, ווייל די תשלומים פון שוגג ווערן באשטימט לויט דער כמות וואס איז געגעסן געווארן, און נישט לויט דעם געלטווערט. פארקערט, איינער וואס עסט במזיד, וואס זיינע תשלומים ווערן באשטימט לויט דעם געלטווערט, איז פטור פון תשלומים, און אויך פון דמי עצים, ווייל דער חמץ אין פסח איז פון די איסורי הנאה און האט בכלל נישט קיין ווערט.