פסחים פרק עשירי, משנה ח'. די משנה גייט צו צום סוף פון דער הגדה און דעם סדר פון דער נאכט, און זי קובע: "ואין מפטירין אחר הפסח אפיקומן".
"אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן":
מען טאר נישט ענדיקן דאס עסן פונעם קרבן פסח מיט אן אפיקומן - מיט אן ענדשפייז פון וועלכן סארט עס איז, וואס נעמט אוועק דעם טעם פונעם קרבן פונעם מויל. אין גמרא איז דא א מחלוקת צי דער דין חל אויך אויף דער מצה וואס מען עסט אין דער היינטיקער צייט אנשטאט דעם קרבן פסח, וואס ווערט אנגערופן 'אפיקומן'. להלכה איז געפסקנט געווארן ווי די דעה אז אויך נאכן עסן דעם אפיקומן עסט מען נישט קיין זאך: וואסער טאר מען טרינקען, אבער מיר ווילן אז דער טעם פון דער מצה זאל בלייבן אין מויל, אזוי ווי מען האט געוואלט אז דער טעם פונעם קרבן פסח זאל בלייבן.
א חבורה וואס איז אנטשלאפן געווארן אין מיטן עסן:
דער המשך פון דער משנה גייט לויט דער שיטה פון רבי יהודה, אז איין חבורה עסט נישט דעם פסח אין צוויי ערטער. פון דא קומט די שאלה מיט וועלכער די משנה האנדלט: וואס איז דער דין ווען די בני חבורה זענען אנטשלאפן געווארן אין מיטן עסן - צי ווערט דער שלאף גערעכנט ווי א מעבר צו אן אנדער ארט?
"ישנו מקצתן - יאכלו" - אויב נאר א טייל פון די בני חבורה זענען אנטשלאפן געווארן, מעגן זיי ווען זיי וואכן זיך אויף ווידער עסן, ווייל די איבעריקע בני חבורה האבן נישט אוועקגענומען זייער דעת פון זיין א טייל פונעם עסן דעם דאזיקן קרבן פסח.
"כולן - לא יאכלו" - אויב אלע בני חבורה זענען אנטשלאפן געווארן, עסן זיי מער נישט, ווייל דאס איז ווי איינער וואס הייבט אן פון דאס נייע אין אן אנדער ארט.
די דעה פון רבי יוסי:
רבי יוסי איז מסייג און קובע: "נתנמנמו - יאכלו, נרדמו - לא יאכלו". די גמרא מגדיר 'נתנמנם' ווי איינער וואס איז נישט פארזונקען אין א טיפן שלאף - אויב מען רופט אים ביי זיין נאמען איז ער בכח צו ענטפערן. אין פארשטיין דעם סייג פון רבי יוסי זענען געזאגט געווארן צוויי אופנים:
רבי יוסי איז מחמיר: דער דין וואס איז געזאגט געווארן ביי א טייל פון דער חבורה - אז זיי קענען ווידער עסן - איז געזאגט געווארן דווקא ווען זיי האבן זיך צענומלט. אבער אויב זיי זענען אריינגעפאלן אין א טיפן שלאף, וועלן זיי אפילו ווען זיי וואכן זיך אויף נישט קענען ווייטער עסן, אפילו וואס די אנדערע זענען נישט אנטשלאפן געווארן.
רבי יוסי איז מקל: וואס עס איז געזאגט געווארן אז אויב אלע זענען אנטשלאפן געווארן עסן זיי נישט ווייטער, איז געזאגט געווארן דווקא ווען זיי זענען אנטשלאפן געווארן אין א פולן שלאף. אבער אויב זיי האבן זיך נאר אביסל צענומלט, אפילו האט די גאנצע חבורה אזוי געטאן, מעגן זיי ווייטער עסן.