אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מען פארענדיקט דעם סדר פונקט פאר די נטילת ידים פאר מצה און מרור, און דערנאך עסט מען די סעודה. די משנה פאר אונדז הייבט זיך אן מיט א באשרייבונג פון וואס מען טוט נאך דער סעודה.
די דריטע כוס:
מען גיסט אים אן א דריטע כוס, און דערויף מאכט ער די ברכת המזון.
די פערטע כוס:
אויף דער פערטער כוס ענדיקט ער דעם רעשט פונעם הלל, און זאגט דערויף וואס מען רופט "ברכת השיר". וואס איז יענע ברכת השיר?
עס זענען דא וואס טייטשן אז דאס איז די ברכה וואס פארענדיקט דעם הלל, וואס שליסט מיט "יהללוך".
און עס זענען דא וואס זאגן אז די כוונה איז "נשמת", וואס שליסט אויך מיט "ישתבח".
נאך האבן מיר געזאגט אז אין דער גמרא ווערט באשריבן אז מען לייגט צו וואס מיר רופן 'הלל הגדול', און דערמיט ענדיקט מען.
דאס טרינקען צווישן די כוסות:
בין הכוסות הללו - צווישן די ערשטע צוויי כוסות און די לעצטע צוויי כוסות, אויב האט ער געוואלט טרינקען - איז די רשות אין זיין האנט, ווייל וויין וואס קומט אינמיטן דער סעודה שיכורט נישט.
בין הכוס השלישית לרביעית - טאר מען נישט טרינקען, מחמת א חשש אז ער זאל זיך נישט אנשיכורן און נישט קענען פארענדיקן דעם סדר.
וויין וואס פאר דער סעודה - זיין דין איז ווי וויין וואס אין דער סעודה, און ער שיכורט אויך נישט. דעריבער איז מותר צו טרינקען אויך צווישן דער ערשטער כוס און דער צווייטער.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון די לעצטע צוויי כוסות: אויף דער דריטער כוס מאכט מען ברכת המזון, און אויף דער פערטער ענדיקט מען דעם הלל און זאגט די ברכת השיר - סיי לויט דער מיינונג אז דאס איז "יהללוך" און סיי לויט דער מיינונג אז דאס איז "נשמת" וואס שליסט מיט "ישתבח", און מיטן צוזאץ פון דער גמרא ענדיקט מען מיטן הלל הגדול. אזוי אויך האבן מיר געלערנט די דינים פונעם טרינקען צווישן די כוסות: וואס איז מותר פאר דער סעודה און אין איר, און וואס איז אסור צווישן דער דריטער כוס און דער פערטער מחמת א חשש שכרות וואס וועט פארמיידן דאס פארענדיקן דעם סדר.