אין דער פריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אין דעם שטאַפּל, ביים סוף פון מגיד, הייבט מען אָן זאָגן דעם הלל. איצט פרעגט די משנה: "עד היכן הוא אומר" - ביז וועלכן שטאַפּל פון הלל זאָגט מען אין דעם דאָזיקן פּונקט? וואָרן מען זאָגט דאָ נישט דעם גאַנצן הלל, און דער רעשט פון הלל ווערט געזאָגט נאָך ברכת המזון.
ביז וואַנעט מען זאָגט דעם הלל:
"בית שמאי אומרים: עד 'אם הבנים שמחה'" - נאָר ביזן סוף פון דעם ערשטן אָפּטייל, און מען זאָגט נישט מער. דער טעם דערפֿאַר איז דער חשש אַז אויב מען וועט אויסציִען, וועלן די קינדער אַנטשלאָפֿן ווערן.
"ובית הלל אומרים: עד 'חלמיש למעינו מים'" - מען זעצט פאָר נאָך אַן אָפּטייל, ווײַל ביז דעם דאָזיקן פּונקט איז יציאת מצרים בכלל נישט דערמאָנט געוואָרן, און זי ווערט ערשט דערמאָנט אינעם צווייטן אָפּטייל.
"וחותם בגאולה":
נאָך דעם הלל ענדיקט מען אָפּ מיט ברכת הגאולה, און די משנה ברענגט אַ מחלוקת וועגן דעם נוסח פון דער ברכה און איר חתימה:
"רבי טרפון אומר" - דער נוסח פון דער ברכה איז "אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים", "ולא היה חותם" - און מען ענדיקט נישט אָפּ מיט אַ חתימה פון "ברוך אתה ה' גאל ישראל". עס איז גענוג מיטן נוסח: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים".
"רבי עקיבא אומר" - מען לייגט צו דערויף, און דורך דעם ענדיקט מען אויך אָפּ מיט אַ חתימה: "כן ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום" - אַז מיר זאָלן זוכה זײַן צו דערגרייכן די יום-טובֿים און רגלים וואָס קומען בשלום; "שמחים בבניין עירך וששים בעבודתך"; "ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים" - פון די קרבנות, פון קרבן חגיגה און פון קרבן פסח, און ווי דער המשך פון דעם נוסח וואָס שטייט פאַר אונדז אין דער הגדה, ביז דער חתימה "ברוך אתה ה' גאל ישראל".
דער טעם פון רבי עקיבא אין דעם חיוב פון דער חתימה: ווען מען לייגט צו אין דער ברכה נאָך חלקים, דאַרף מען זי אָפּענדיקן מיט אַ חתימה פון "ברוך אתה ה'".
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער פראַגע פון דעם אַרום פון דעם הלל וואָס ווערט געזאָגט ביים סוף פון מגיד - בית שמאי ביז "אם הבנים שמחה", און בית הלל ביז "חלמיש למעינו מים", ווײַל נאָר אינעם צווייטן אָפּטייל ווערט דערמאָנט יציאת מצרים. אויך האָבן מיר געלערנט די מחלוקת פון רבי טרפון און רבי עקיבא אין דעם נוסח פון ברכת הגאולה: לויט רבי טרפון איז גענוג מיט "אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים" אָן אַ חתימה, און לויט רבי עקיבא לייגט מען צו די בקשה פֿאַר די מועדים און רגלים און דאָס עסן פון די זבחים און פסחים, און דעריבער ענדיקט מען אָפּ מיט "ברוך אתה ה' גאל ישראל".