פסחים, פרק עשירי, משנה שנייה. די דאזיקע משנה ברענגט א מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל וואס איז שוין געלערנט געווארן אין מסכת ברכות. די לשון פון דער משנה: "מזגו לו כוס ראשון" - מען גיסט אָן פאר דעם מענטש דעם ערשטן כוס וויין ביים סדר, און פון די ווערטער "מזגו לו" זעט מען אז עס פאסט אז א צווייטער זאל אים אנגיסן די פיר כוסות.
מחלוקת בית שמאי און בית הלל אין סדר ברכות פונעם קידוש:
"בית שמאי אומרים: מברך על היום ואחר כך מברך על היין" - קודם די ברכה פונעם טאג, 'מקדש ישראל והזמנים', און דערנאך די ברכה 'בורא פרי הגפן'.
"ובית הלל אומרים: מברך על היין ואחר כך מברך על היום" - קודם די ברכה 'בורא פרי הגפן', און דערנאך די ברכה פונעם קידוש, 'מקדש ישראל והזמנים'.
די טעמים פון דער מחלוקת, ווי עס ווערט מבואר אין דער ברייתא:
דער טעם פון בית שמאי: דער טאג איז די סיבה אז עס זאל בכלל זיין א חיוב פון וויין, און דעריבער מאכט מען פריער די ברכה אויפן טאג, און ערשט דערנאך די ברכה אויפן וויין.
דער טעם פון בית הלל: דער וויין איז די סיבה אז די ברכה פונעם קידוש זאל געזאגט ווערן, און דעריבער דארף מען פריער מאכן די ברכה אויפן וויין. און נאך, די ברכה אויפן וויין איז מער תדיר, און דער כלל איז 'תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם': מען מאכט פריער די ברכה וואס איז מער תדיר, און דעריבער זאגט מען פריער 'בורא פרי הגפן'.
להלכה איז געפסקנט געווארן ווי בית הלל, און אזוי טוען מיר למעשה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון די ברכות אויפן ערשטן כוס: לויט בית שמאי איז די ברכה פונעם טאג פריער, ווייל דער טאג איז די סיבה פונעם חיוב וויין; און לויט בית הלל איז די ברכה אויפן וויין פריער, סיי ווייל דער וויין איז די סיבה אז מען זאל זאגן קידוש און סיי ווייל ער איז דער תדיר - און די הלכה איז ווי זיי.