פסחים פרק א', משנה ד'. די דאזיקע משנה קאנצענטרירט זיך אויף דער פראגע ווען פונקטלעך דארף אָ מענטש אויפהערן צו עסן חמץ, און ווען דארף ער פארברענען דעם חמץ.
רבי מאיר אומר:
"אוכלין כל חמש" - מען מעג עסן חמץ במשך דער גאנצער פינפטער שעה פונעם טאג.
"ושורפין בתחילת שש" - די שריפה פונעם חמץ דארף מען אנהייבן תיכף אין אנהייב פון דער זעקסטער שעה.
די שעות וואס ווערן דערמאנט אין דער משנה זענען הלכהדיקע שעות (שעות זמניות): די צייט צווישן זריחה און שקיעה ווערט צעטיילט אין צוועלף גלייכע חלקים, און יעדער אזא חלק ווערט גערופן א שעה. אזוי אויב א טאג הייבט זיך אן אום זעקס אין דער פרי און ענדיקט זיך אום זעקס פארנאכט, מעג מען עסן חמץ ביז עלף אין דער פרי, און תיכף מיטן ענדיקן זיך פון דער פינפטער שעה - אין אנהייב פון דער זעקסטער שעה - דארף מען אנהייבן פארברענען דעם חמץ.
עס קומט אויס אז די צוויי צייטן קומען איינער נאכן אנדערן, און די שריפה געשעט אין דער זעקסטער שעה. און הגם דער איסור פון עסן חמץ מן התורה חל ווערט ערשט נאך זעקס פולע שעות אין טאג, האבן די חכמים געוואלט דערווייטערן דעם מענטש פון דער עבירה, און דעריבער האבן זיי צוגעלייגט איין שעה און פסקנט אנצוהייבן פארברענען דעם חמץ שוין מיטן אריינקומען פון דער זעקסטער שעה.
רבי יהודה אומר:
"אוכלין כל ארבע" - מען מעג עסן חמץ נאר ביז סוף דער פערטער שעה פונעם טאג, און אין אונדזער דוגמא: ביז צען אין דער פרי.
"ותולין כל חמש" - במשך דער גאנצער פינפטער שעה, פון צען ביז עלף, איז די זאך תלוי און שטייט אין ספק.
"ושורפין בתחילת שש" - די שריפה אין אנהייב פון דער זעקסטער שעה, ווי די ווערטער פון רבי מאיר.
דער חשש פון רבי יהודה איז, אז ווייל דאס באשטימען די צייט איז איבערגעגעבן צו יעדן איינציקן מענטש, קען א מענטש טועה זיין אפילו אין א שיעור פון צוויי שעות. אמת, בדרך כלל איז שווער טועה צו זיין צווישן דער פינפטער שעה און דער זעקסטער שעה, ווייל אין דער זעקסטער שעה שטייט די זון אין איר העכסטן שפיץ און אין דער פינפטער שעה האט זי זיך שוין א ביסל אָפגענייגט פון דארטן, און א געוויינטלעכער מענטש איז נישט טועה אין דעם; אבער אמאל איז דער טאג פארוואלקנט און מען קען דאס נישט דערקענען, און דעריבער האבן זיי געזאגט צו פארפרייען די צייט מיט צוויי שעות.
אבער אין דער פינפטער שעה איז נישטא קיין חיוב צו פארברענען, ווייל דער חמץ אין יענער שעה - הגם ער איז אסור צום עסן - איז נאך מותר בהנאה אויך לויט רבי יהודה. אין יענער צייט קען מען אים פארקויפן א גוי און אזוי ווייטער, און נאר זיין עסן איז געווארן אסור.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן זיך צעטיילט די תנאים אין צוויי צייטן: די צייט פונעם אויפהערן עסן דעם חמץ און די צייט פון זיין שריפה. לויט רבי מאיר עסט מען די גאנצע פינפטע שעה און מען פארברענט אין אנהייב פון דער זעקסטער, און לויט רבי יהודה עסט מען ביז סוף דער פערטער, אין דער פינפטער איז מען תולה, און אין אנהייב פון דער זעקסטער פארברענט מען - אלץ פון וועגן א חשש צו טועה זיין אין באשטימען די שעות, און פון וועגן דעם חילוק צווישן דעם איסור פון עסן און דעם איסור פון הנאה.