פאה, פרק ח', משנה ח'. די פריערדיקע משנה האט זיך באשעפטיקט מיט דער פראגע ווער דארף נישט נעמען פון דער קופה און ווער דארף נישט נעמען פון דעם תמחוי, צוליב די נכסים וואס ער פארמאגט. אונדזער משנה גייט ווײַטער אויף דעם זעלבן וועג און באהאנדלט די זעלבע פראגע וועגן די איבעריקע מתנות עניים.
דער שיעור פון צוויי הונדערט זוז:
"מי שיש לו מאתיים זוז - לא יטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני" - ווער עס פארמאגט צוויי הונדערט זוז נעמט נישט פון קיין איינער פון די מתנות עניים, אריינגערעכנט מעשר עני.
"היו לו מאתיים חסר דינר - אפילו אלף נותנים לו כאחת, הרי זה יטול" - ווער עס פארמאגט הונדערט נײַן און נײַנציק דינר, וואס פעלט אים איין דינר צום שיעור, מעג נעמען. און אפילו טויזנט מענטשן גיבן אים זייערע מתנות אויף איין מאל, ביז ער וועט צום סוף זײַן א רײַכער - נעמט ער.
און עס איז פשוט, אז ווען איין מענטש וואלט אים געגעבן טויזנט זוז, וואלט ער געמעגט זיי אננעמען, כאטש דערמיט וועט ער אריבערשטײַגן ווײַט איבערן שיעור. דער מכריע איז זײַן מצב אין דער שעה פון נעמען: כל זמן עס פעלן אים אין יענער שעה צוויי הונדערט זוז, מעג ער נעמען.
נכסים וואס זײַנען משועבד צו אנדערע:
"היו ממושכנין לבעל חוב או לכתובת אשתו - הרי זה יטול" - אויב ער האט אין האנט צוויי הונדערט זוז אדער מער, נאר זיי זײַנען ממושכן צו זײַן בעל חוב אדער אפגעטיילט אלס זיכערהייט פאר דער כתובה פון זײַן ווײַב, האט ער נישט קיין צוטריט צו יענעם געלט. כאטש לויט דעם רעכן פון זײַן ריינעם ווערט איז ער רײַכער ווי צוויי הונדערט זוז, ווײַל דאס געלט איז משועבד און נישט צוגענגלעך פאר אים - מעג ער נעמען מתנות עניים.
צי דארף ער פארקויפן זײַנע כלים:
און וואס איז מיט כלים וואס ער פארמאגט וואס האבן א ווערט - צי מוז ער זיי פארקויפן? אויף דעם זאגט די משנה: "אין מחייבין אותו למכור את ביתו ואת כלי תשמישו":
זײַן הויז - אפילו אויב ס'איז א שיין הויז, מען פארפליכטעט אים נישט עס צו פארקויפן כדי ער זאל קענען נעמען מתנות עניים.
זײַנע כלי תשמיש - און אפילו שיינע כלים וואס ער פארמאגט, אריינגערעכנט די וואס זײַנען באזונדער פאר אים אויף יעדן שבת און יום טוב, מען פארפליכטעט אים נישט זיי צו פארקויפן.
אבער דער רמב"ם מאכט א חילוק: די דברים זײַנען געזאגט געווארן ווען ער קומט נעמען לקט, שכחה און פאה, וואס דאס נעמען דערפון איז נישט אזוי עפנטלעך. אבער דער וואס קומט נעמען פון א קופה של צדקה - זאל ער נישט נעמען פון דארטן. דער וואס וויל אז זײַן נעמען פון דער קופה זאל זײַן דערלויבט, דארף ער פארקויפן א טייל פון זײַנע שיינע כלים און קויפן אנשטאט זיי ביליקערע כלים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער שיעור פון צוויי הונדערט זוז פארמײַדט דאס נעמען פון לקט, שכחה, פאה און מעשר עני; אז דער וואס פעלט אים איין דינר צום שיעור מעג נעמען אפילו טויזנט זוז אויף איין מאל, ווײַל דער מכריע איז זײַן מצב אין דער שעה פון נעמען; אז געלט וואס איז משועבד צו א בעל חוב אדער צו דער כתובה פון זײַן ווײַב ווערט נישט גערעכנט אין זײַן האנט; און אז מען פארפליכטעט אים נישט צו פארקויפן זײַן הויז און זײַנע כלי תשמיש, און לויט דעם רמב"ם איז דאס בלויז געזאגט וועגן לקט שכחה און פאה, אבער נישט וועגן דעם וואס נעמט פון א קופה של צדקה.