פאה פרק ח', משנה ז'. כדי צו פארשטיין די משנה, דארפן מיר פריער אריינפירן אז פון די צייטן פון חז"ל האט מען זיך געפירט אין ישראל מיט צוויי סארטן קאסעס וואס מען האט געמאכט פאר די אָרעמע לייט:
די קופה: די צדקה קאסע איז געווען באשטימט פאר די אָרעמע לייט פון די שטאט, פאר די וואס וואוינען דארט שטענדיג. די קופה האט צוגעשטעלט זייערע וועכנטליכע באדערפענישן, און יעדער האט באקומען דערפון דעם פאסיגן סכום פאר זיך, וואס זאל אים סטייען פאר יענער וואך. די צעטיילונג איז געשען יעדן ערב שבת.
דער תמחוי: א טעלער וואס מען האט זיך אים נאכגעגאנגען יעדן פרימארגן צווישן די הייזער פון די שטאט און איינגעזאמלט שפייז און געלט. דער תמחוי איז געווען באשטימט פאר וואנדערנדיקע אָרעמע לייט וואס גייען פון שטאט צו שטאט און פארווייַלן זיך אין דעם אָרט נאר צייטווייליג, און דעריבער האט ער צוגעשטעלט נאר זייערע טעגליכע באדערפענישן.
די מאָס פון געבן פאר אן אָרעמאן וואס גייט פון אָרט צו אָרט:
די משנה הייבט אן און זאגט: "אֵין פּוֹחֲתִין לְעָנִי הָעוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם מִכִּכָּר בְּפוּנְדְיוֹן מֵאַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע" - פאר אן אָרעמאן וואס וואנדערט פון אָרט צו אָרט גיט מען נישט ווייניגער ווי א לאבן ברויט וואס ווערט פארקויפט פאר א פונדיון, אין א צייט ווען פיר סאה תבואה ווערן פארקויפט פאר א סלע.
אָן אריינצוגיין אין די פרטים פון די חשבונות, איז גענוג אויב מיר זאגן אז די מאָס מיינט א לאבן ברויט פון א פערטל קב, וואס איז די מאָס פון זעקס אייער, און דאס איז די געוויינטליכע קוואנטיטעט פאר צוויי סעודות. עס קומט אויס אז מען גיט יעדן אָרעמאן א לאבן וואס איז אים גענוג פאר זיינע טעגליכע באדערפענישן - צוויי סעודות א טאג.
"לָן - נוֹתְנִין לוֹ פַּרְנָסַת לִינָה" - אויב דער אָרעמאן בלייבט נעכטיגן אין דעם אָרט, גיט מען אים די באדערפענישן פון נעכטיגן: א בעט און די געלעגער וואס קומען מיט איר.
"שַׁבָּת - נוֹתְנִין לוֹ מְזוֹן שָׁלוֹשׁ סְעֻדּוֹת" - אויב ער פארווייַלט זיך אין דעם אָרט אויף שבת, גיט מען אים שפייז פאר דריי סעודות, ווי די צאל סעודות וואס זענען דא אין שבת.
ווער נעמט נישט פונעם תמחוי און פון דער קופה:
"מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעֻדּוֹת - לֹא יִטּוֹל מִן הַתַּמְחוּי" - דער תמחוי איז באשטימט פאר דעם וואס האט נישט וואס צו עסן אפילו יענעם טאג, און דעריבער דער וואס האט אין זיין רשות שפייז פאר צוויי סעודות, וואס זענען די באדערפענישן פון יענעם טאג, נעמט דערפון נישט.
"מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ מְזוֹן אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעֻדּוֹת - לֹא יִטּוֹל מִן הַקֻּפָּה" - דער וואס האט אין האנט שפייז וואס איז גענוג פאר די גאנצע וואך, זאל נישט נעמען אפילו דעם וועכנטליכן סכום וואס ווערט צעטיילט פון דער קופה, ווייל ער האט אין האנט א גענוגנדיקע קוואנטיטעט פאר יענער וואך.
און מען דארף פרעגן: פארוואס נאר פערצן סעודות? לכאורה האט מען געדארפט רעכענען פופצן סעודות, וועגן די דריי סעודות פון שבת. נאר אז מען רעכנט נישט די אווענט סעודה פון מוצאי שבת, ווייל זי איז פארדעקט דורך סעודה שלישית, און עס קומט אויס אז אין דער וואך זענען טאקע נאר דא פערצן סעודות.
דער אופן פון איינזאמלען און צעטיילן:
די קופה, וואס ווערט געמאכט אויף א וועכנטליכן באזיס, ווערט איינגעזאמלט דורך צוויי מענטשן - צוויי גבאים. דאס ווארט 'גבאים' קומט פון לשון גבייה און איינזאמלען, און די באדייטונג פון דעם טערמין אין זיין מקור איז איינזאמלער. דער טעם פארוואס צוויי זאמלען איין איז ווייל מען שטעלט נישט אן קיין שום פונקציע איבערן ציבור און איבער דער קהילה אויסער מיט צוויי מענטשן צום ווייניגסטן, וועגן דעם כבוד פונעם ציבור.
אבער די צעטיילונג פאר די אָרעמע לייט ווערט געטאן דורך דריי, ווייל די צעטיילונג פון צדקה און די באשלוס ווער באקומט און וואס ער באקומט ווערן גערעכנט דיני ממונות, וואס דארפן דריי דיינים. די דריי צעטיילער דארפן משפטן די באזונדערע צושטאנדן פון יעדן אָרעמאן, און דעריבער איז זייער צאל ווי די צאל פון א בית דין.
דאס איז דער דין פון דער קופה. דער תמחוי, אדער פארקערט, ווערט איינגעזאמלט דורך דריי און צעטיילט דורך דריי. דער טעם דערצו איז אז וויבאלד דער תמחוי ווערט געמאכט אויף א טעגליכן באזיס, איז די צעטיילונג און די געבן געשען תיכף נאך דער איינזאמלונג, און דעריבער האט מען איבערגעלאזט די זעלבע דריי מענטשן פאר ביידע פונקציעס.
דער רמב"ם ערקלערט נאך א טעם פארוואס דער תמחוי ווערט איינגעזאמלט דורך דריי: די באשטימונג פונעם סכום וואס א מענטש גיט צום תמחוי איז נישט קיין פעסטער סכום, און דעריבער דארף עס א שטענדיגע באשטימונג. וועגן דעם דארף מען דריי מענטשן וואס זאלן דינען ווי דריי דיינים כדי צו באשטימען וויפיל יעדער דארף געבן, אנדערש ווי די קופה, וואו דער סכום איז פעסט פון פאראויס.
צום סך הכל: אין דער דאזיגער משנה האבן מיר געלערנט די צוויי צדקה אינסטיטוציעס וואס זענען אין דער שטאט - די וועכנטליכע קופה פאר די אָרטיגע אָרעמע לייט און דער טעגליכער תמחוי פאר די אָרעמע לייט וואס גייען פון אָרט צו אָרט; די מאָס פון געבן פאר אן אָרעמאן וואס גייט פון אָרט צו אָרט, פאר דעם וואס נעכטיגט און פאר דעם וואס פארווייַלט זיך אויף שבת; די מאָס וואס א מענטש האט אין האנט וואס פטרט אים פון נעמען דעם תמחוי (שפייז פאר צוויי סעודות) און פון נעמען די קופה (שפייז פאר פערצן סעודות); און דעם אופן פון איינזאמלען און צעטיילן - די קופה ווערט איינגעזאמלט דורך צוויי און צעטיילט דורך דריי, בשעת דער תמחוי ווערט איינגעזאמלט און צעטיילט דורך דריי.