פאה, פרק ו', משנה ח'. כדי צו פֿאַרשטיין די משנה װאָס איז פֿאַר אונדז, לאָמיר אָנהייבן מיט די װערטער פֿונעם ירושלמי, װאָס באַשרײַבט דעם מקור פֿונעם דין.
דער יסוד פֿונעם דין אינעם ירושלמי:
דער פסוק זאָגט װעגן שכחה: "כי תקצור קצירך בשדך ושכחת עומר בשדה". פֿון דעם לשון הכתוב לערנט דער ירושלמי אַז דער דין פֿון שכחה איז נוהג דװקא בײַ אַ עומר װאָס אַרום איהם איז קציר, דהיינו אַ בינטל תבואה װאָס די תבואה װאָס אַרום איהם איז שוין אָפּגעשניטן געװאָרן. אָבער אַ עומר װאָס אַרום איהם איז קמה, דאָס הייסט שטייענדיקע תבואה װאָס איז נאָך ניט אָפּגעשניטן געװאָרן און איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן, װערט ניט קיין שכחה. עס קומט אויס אַז די קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן דינט װי אַ מין זיכערהייט מעכאַניזם: זי פֿאַרמײַדט אַז דער פֿאַרגעסענער עומר װאָס איז לעבן איר זאָל גערעכנט װערן פֿאַר שכחה.
דער לשון פֿון דער משנה:
"הקמה מצלת את העומר ואת הקמה" - קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן ראַטעװעט פֿאַרן בעל הבית סײַ דעם עומר װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן, סײַ די קמה װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן. װען לעבן אַ קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן ליגט אַ בינטל װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן, אָדער עס שטייט אַ קמה װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן, װערן זיי ביידע ניט קיין שכחה, בזכות יענער קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן.
"והעומר אינו מציל לא את העומר ולא את הקמה" - אַ בינטל װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן גיט ניט די דאָזיקע הגנה אין גאַנצן: ניט פֿאַר אַן אַנדער עומר װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן און ניט פֿאַר אַ קמה װאָס איז פֿאַרגעסן געװאָרן. פֿון דעם איז מודגש אַז דאָס איז אַ סגולה װאָס איז מיוחד נאָר צו דער שטייענדיקער תבואה; אַ בינטל האָט ניט די דאָזיקע כוח.
דער שיעור פֿון דער קמה װאָס ראַטעװעט:
די משנה פֿרעגט: "איזו היא קמה שהיא מצלת את העומר?" - װיפֿיל קמה דאַרף מען כדי זי זאָל האָבן דעם כוח צו ראַטעװען די פֿאַרגעסענע עומרים פֿון װערן שכחה? דערויף ענטפֿערט די משנה: "כל שאינה שכחה אפילו קלח אחד" - עס איז גענוג מיט איין שטענגל קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן, און זײַן כוח קען ראַטעװען אַ עומר אָדער אַ קמה װאָס זײַנען פֿאַרגעסן געװאָרן פֿון װערן שכחה.
צום סך הכל: מיר האָבן געלערנט פֿונעם ירושלמי אַז דער דין פֿון שכחה איז געזאָגט געװאָרן דװקא בײַ אַ עומר װאָס אַרום איהם איז קציר און ניט בײַ אַ עומר װאָס אַרום איהם איז קמה, און פֿון דעם אַז די קמה ראַטעװעט. די משנה זאָגט אַז די קמה װאָס איז ניט פֿאַרגעסן געװאָרן ראַטעװעט סײַ דעם עומר, סײַ די קמה, בעת דער עומר ראַטעװעט ניט אין גאַנצן, ניט קיין עומר און ניט קיין קמה. און דער שיעור פֿון דער קמה װאָס ראַטעװעט, אַפֿילו נאָר איין איינציקער שטענגל.