פאה, קאַפּיטל זיבן, משנה זיבן. מיר האָבן שוין באַהאַנדלט די מצוות פון מתנות עניים, און צווישן זיי די עוללות - איינצלנע ווײַנטרויבן וואָס וואַקסן אָן דער פאָרעם פון אַן אשכול, וואָס די תורה האָט זיי צוגעטיילט צו די עניים. אונדזער משנה קומט אויסצוקלערן וואָס איז דער דין ווען דער גאַנצער ווײַנגאָרטן באַשטייט אין גאַנצן פון עוללות: אַן אָרעמער ווײַנגאָרטן וואָס איז נישט געוואַקסן ווי געהעריק, און עס זײַנען אין אים נישטאָ קיין גאַנצע אשכולות בכלל.
די פראַגע פון דער משנה: "כרם שכולו עוללות" - צו וועמען געהערט ער? צי אין אַזעלכע אומשטענדן גייט אַלץ צו די עניים, אָדער אפשר בלײַבט ער בײַם בעל הבית?
די מחלוקת פון די תנאים:
רבי אליעזר זאָגט: "לבעל הבית" - ווײַל עס איז נישט געבליבן קיין זאַך פאַרן בעל הבית, איז דאָ נישט מער ווי מעשר עני, און מעשר עני חל זיך נישט, וואָרעם עס דאַרף בלײַבן עפּעס פאַרן בעל הבית כדי אַז פון דעם זאָל מען געבן מעשר עני.
רבי עקיבא זאָגט: "לעניים" - עוללות זײַנען עוללות, און זייער דין איז צו די עניים אין יעדן פאַל.
די טעמים פון דער מחלוקת:
האָט רבי אליעזר געזאָגט: דער פסוק זאָגט "כי תבצור כרמך לא תעולל" - ווען דו שנײַדסט אָפּ, זאָלסטו נישט נעמען די עוללות, וואָרעם זיי געהערן צו די עניים. פון דאַנען דרשנט רבי אליעזר: "אם אין בציר - אין עוללות". די תורה האָט פאַרבונדן די צוויי: ווען דו שטייסט אָפּצושנײַדן פאַר דײַן אייגענעם באַדאַרף, נעמסטו נישט די עוללות; אָבער ווען עס איז נישטאָ קיין זאַך פאַר דיר, איז דער דין פון עוללות חל בכלל נישט.
האָט אים רבי עקיבא געזאָגט: עס שטייט "וכרמך לא תעולל" - פון דײַן ווײַנגאָרטן זאָלסטו נישט נעמען די עוללות, און דאָס מיינט "אפילו כולו עוללות", אַפילו אויב עס איז אין אים נישטאָ קיין זאַך אַחוץ עוללות.
עס איז צו פרעגן, אויב אַזוי, ווי אַזוי טײַטשט רבי עקיבא דעם פסוק פון וועלכן רבי אליעזר האָט געלערנט. צו וואָס איז געזאָגט געוואָרן "כי תבצור... לא תעולל"? רבי עקיבא טײַטשט אים פאַר אַ צווייטן ציל: "אין לעניים בעוללות קודם הבציר". טאַקע זײַנען די עוללות פאַרבונדן מיטן בציר, אָבער נישט אין דעם זין אַז אָן אים זײַנען בכלל נישטאָ קיין עוללות, נאָר אין דעם זין פון דער צײַט פון זכייה: ביז עס קומט דער בציר האָבן די עניים גאָרנישט. זיי טאָרן נישט אַרײַנגיין אין ווײַנגאָרטן און זאָגן "אָט די זײַנען געוואַקסן ווי עוללות און איך וועל זיי נעמען", נאָר ערשט פון דער שעה וואָס דער בציר קומט טאַקע פאָר.
דער דין דאָזיקער איז נישט נוגע צו דעם פאַל פון אונדזער משנה, וווּ דער ווײַנגאָרטן איז אין גאַנצן עוללות, נאָר צו דעם געוויינטלעכן פאַל וווּ עס איז דאָ אַ טייל פאַרן בעל הבית און אַ טייל פאַר די עניים: דער פסוק קומט אונדז לערנען אַז די עניים טאָרן נישט קומען פריער און נעמען, נאָר זיי דאַרפן וואַרטן ביז דער בעל הבית שנײַדט אָפּ.
די שיטה פון רבי אליעזר אין דעם פסוק פון רבי עקיבא:
דער ירושלמי קלערט אויס לויט דער שיטה פון רבי אליעזר וואָס ער דרשנט פונעם פסוק "וכרמך לא תעולל". טײַטשט דער ירושלמי: ווײַל די עניים טאָרן נישט נעמען עוללות פאַרן בציר, וואָלט געווען אַן אָרט צו טראַכטן אַז דער בעל הכרם וועט קענען זוכה זײַן אין זיי פאַר זיך אַליין - ער וועט גיין אין זײַן ווײַנגאָרטן און אָפּרײַסן די עוללות איידער ער הייבט אָן דעם בציר, וואָרעם זיי ווערן נישט גערעכנט פאַר עוללות ביז עס קומט פאָר דער בציר. אויף דעם קומט דער פסוק און לערנט אַז ער טאָר נישט נעמען די עוללות, סײַ בעת דעם בציר סײַ פריער.
דער שיעור פון בציר:
דער ירושלמי דיסקוטירט אויך די פראַגע וויפל ווערט גערעכנט פאַר אַ בציר. לויט דער שיטה פון רבי אליעזר, ווען עס איז נישטאָ קיין בציר גייט אַלץ צום בעל הבית - און וויפל איז דער שיעור פון דעם בציר, כדי אַז די עניים זאָלן זוכה זײַן אין די עוללות? אין דעם האָבן זיך צעטיילט די דעות:
ערשטע דעה: דרײַ אשכולות וואָס מאַכן אַ רביעית הלוג ווײַן, דאָס איז די רביעית וואָס איז בײַ אונדז אָנגענומען.
צווייטע דעה: אַ פערטל קב, וואָס איז למעשה אַ גאַנצער לוג און נישט אַ רביעית הלוג.
די דאָזיקע מאָס דאַרף מען קענען אַרויסקריגן פונעם ווײַנגאָרטן כדי אַז דאָס זאָל גערעכנט ווערן פאַר אַ בציר פאַרן בעל הבית, און דורך דעם וועלן די עניים זוכה זײַן אין די עוללות.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון אַ ווײַנגאָרטן וואָס איז אין גאַנצן עוללות. רבי אליעזר גיט אים צום בעל הבית, וואָרעם "אם אין בציר - אין עוללות", און רבי עקיבא גיט אים צו די עניים פונעם פסוק "וכרמך לא תעולל" - אַפילו אין גאַנצן עוללות. מיר האָבן געזען ווי אַזוי איטלעכער איז מיישב דעם פסוק פון זײַן חבר: רבי עקיבא לערנט פון "כי תבצור" אַז די עניים האָבן נישט קיין זכות אין די עוללות פאַרן בציר, און רבי אליעזר לערנט פון "וכרמך לא תעולל" אַז אַפילו דער בעל הכרם טאָר נישט פריער נעמען זיי פאַרן בציר. צום סוף האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפן שיעור פון בציר וואָס אין אים האָבן זיך צעטיילט אין ירושלמי - דרײַ אשכולות וואָס מאַכן אַ רביעית הלוג, אָדער אַ פערטל קב וואָס איז אַ גאַנצער לוג.